五樟庭的名字也因場(chǎng)地而得名。項(xiàng)目的意義是以記憶與場(chǎng)地為基礎(chǔ)的。歷史、當(dāng)下與未來(lái)之間的并置探討，并不只是對(duì)廢墟與新生的考量，而是一種重疊與重構(gòu)。當(dāng)新的變舊（廢棄的村塾小學(xué)），舊的消融進(jìn)時(shí)光（老的服裝廠外墻），更新的（五樟庭文化會(huì)客廳）又再會(huì)出現(xiàn)后，此時(shí)的新舊又是怎樣的一種姿態(tài)，這便是這個(gè)項(xiàng)目的挑戰(zhàn)。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)落在院落景觀的空間界定與北房室內(nèi)外的空間互動(dòng)，同時(shí)將南面存留的線性空間，發(fā)展為合院民宿社區(qū)的廚房與半戶(hù)外公共空間。

無(wú)錫錫寶行為寶馬品牌的汽車(chē)銷(xiāo)售服務(wù)4S店，為一集中式的單體建筑。設(shè)計(jì)尊重并旨在延續(xù)江南傳統(tǒng)的建筑文化。

“鄉(xiāng)村文化綜合體”通過(guò)針灸式的點(diǎn)式改造，低成本/高成效的特征，越來(lái)越成功地喚醒城鄉(xiāng)返流的活力和審美提升。本土化地農(nóng)村包圍城市成為可能，模糊的城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)集群或許成為可行的探索方向之一。

華僑城藝術(shù)中心的空間原型是典型的合院建筑類(lèi)型，它不僅可以實(shí)現(xiàn)在荒蕪的郊外環(huán)境下塑造內(nèi)向建筑的可能；更重要的是，這種曾經(jīng)賦予中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院以場(chǎng)所精神的合院原型，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心詩(shī)意化的“人工廟宇”的理想途徑。

我們對(duì)院子做了重新解構(gòu)——盡管原有的空間屬性是全封閉的，我們希望仍然保持疏密有序的感覺(jué)，因此將封閉的院子做得盡量通透、明亮。

曲折起伏的流線串聯(lián)起整個(gè)綠色景觀空間。