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建筑所在的村子叫李桂芬，光聽村名就有一種好奇又親切的感覺。這個像極了祖母那一代人的名字，現(xiàn)在的人很少叫了，自帶一種普世包容與堅韌的特質(zhì)。

又到了收小麥的季節(jié)，車窗外金黃色的麥田在幾千年的文明長河里一直伴隨著我們所生活的土地形成某種烙印在骨血基因里的集體無意識。這種集體無意識在芒種這個節(jié)氣，對應(yīng)著某一種憧憬，一種期盼與愿望，一種對豐收的想象。

隨著年齡一歲一歲，有關(guān)遙遠的兒時記憶一年比一年模糊，最后模糊到類似抽象畫一樣，只剩下一些濃重的筆觸標記著底色，這種金黃色在中國人的文化里其實就是一種希望——希望在田野上，金黃色的麥田擁有一種童年的意向。

在濟南北商河縣一個叫殷巷的小鎮(zhèn)，兩個村子緊緊的毗鄰在一起。在綿延幾千年的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)背景下，我們國家的村子通常會形成細胞型的村域地理格局，田野像細胞質(zhì)，聚落像細胞核，遠到川西的林盤聚落，近到山東的大田村莊，圖形格局上往往都是細胞質(zhì)圍合細胞核而存在，像這種兩個村子如此毗鄰的情況相對較少。這是一種微妙的狀態(tài)，兩個村子必然擁有大量的共同話語又同時擁有些許差異的次文化體系，所以因此在很長一段時間里中間的場地形成了一種頗具趣味性的非私密要素聚集——坑塘，林地與養(yǎng)殖場，隨著養(yǎng)殖場的廢棄，我們得以重新思考此處的邊界應(yīng)該擁有的狀態(tài)——一種界定性明顯的公共生活集合體。

這種集合體亦是創(chuàng)作中心有關(guān)鄉(xiāng)建思考的具體證明，由于此次討論焦點聚焦于建筑之上，那拋卻有關(guān)社會學與經(jīng)濟學的思考，僅就建筑范疇來說，建筑作為一種文本所指代的敘事性與時空感，沖突性與合理性等等在一組后現(xiàn)代的語境中得以有效表達。區(qū)別于江南小喬爾布亞式的鄉(xiāng)間圖景，齊魯大地上似乎與這熱烈的底色更為適配。當在同意時間與空間片段下，多重行為與身體精確互動，大地上的山水天地人與空間上的對透藏漏框在這處場所形成不同維度的有機。

*項目描述

我們設(shè)計了一組鄉(xiāng)村巨構(gòu)——似乎是在強調(diào)邊界，希望某一種明晰的邊界作為空間能夠定義東西兩處村落，通常來說，清晰的邊界感是安全的保障。與傳統(tǒng)村居東西向布局的模式不同，在總體格局上，設(shè)計采用了南北向線性布局的方式，一方面順應(yīng)場地尺度，另一方面是一種差異化的公共秩序的建立。

事實上很難用某一種特定的功能諸如文化館、展示館、文體館等等去界定鄉(xiāng)村的公共空間，鄉(xiāng)村公共建筑的功能是泛化的，而不是清晰的門牌號上的名稱——就像好多南方村落的祠堂空間一樣，是一種共生場所。北方以前也是又祠堂的，現(xiàn)在少一些。所以在空間串聯(lián)上，除卻必要的室內(nèi)外空間的界定，設(shè)計上沒有設(shè)置明顯的室內(nèi)分區(qū)，食堂、活動、服務(wù)、展覽展示等等以一種彌漫的狀態(tài)順應(yīng)布局產(chǎn)生。

在朱旺村體會到了紅磚在鄉(xiāng)建領(lǐng)域的適用性，在很長一段時間里甚至被認為是我們的風格化。我嘗試著在不同的時間地點闡述著對材料單一論、個人風格化的批判卻仍舊在帶有期待甚至交涉的眼神中又答應(yīng)下來——“那我們就繼續(xù)用紅磚吧”。安慰自己道可能也是我們又一次選擇了磚——它給我的感覺，簡單，真誠，渾厚，與李桂芬的名字一樣。所以有關(guān)紅磚的演繹又再一次上演，但其實這種簇狀材質(zhì)的組織背后的建構(gòu)學、構(gòu)造學、幾何學知識的調(diào)度遠遠大于甚至任何一種看似昂貴的材質(zhì)。

當然這可能并不是實施環(huán)節(jié)最棘手的地方，最棘手的在于施工單位的抵觸情緒，這種工藝與精度要求下，顯然是不出活的，民工的工錢按天算，一天又砌不出多少能達標的墻來，焦急轉(zhuǎn)換成負面情緒，一開始是嘟囔，后來越來越松弛，開始變成吆喝——“不動腦子是原則問題！我當年干施工就是為了能少動腦子。你不知道動腦力勞動比體力勞動還累得慌嗎！”“好好”我們的設(shè)計人員一邊應(yīng)承，一邊應(yīng)對，一邊應(yīng)付著。我聽下來覺得十分有趣，既帶有一份對施工單位技術(shù)脫離程度之大的訝異，又有一份由于自己的工作違背對方初心的歉意，甚至還有一點點憋不住的苦笑。

似乎這也是北方，好多爭吵最終沒有個定論，大家就又開始各司其職，甚至又多了一些執(zhí)拗與較勁。這個圓不夠圓，不夠圓卻又似乎擁有一種差異于工業(yè)感的生動性。我就隨口說了一句“雖然沒那么圓，但也可以的！”哪知在老師傅的耳朵里，這似乎是在暗示對他們工藝的否定，于是第二天拆了重新壘，沒多久我便看到一個又一個溜光溜光的圓被砌起來，似乎在暗示著一種倔強的和解，也似乎看到工業(yè)與工藝在這種執(zhí)拗下變成了一種工人的較真，這種較真是否可能也是齊魯北地人多少年來苦澀又堅強的原因？

其實就工藝來說，我們一直在倡導傳統(tǒng)材料與傳統(tǒng)工藝回鄉(xiāng)返鄉(xiāng)，但也每次會在使用傳統(tǒng)建材反倒收到施工單位抵觸時思考“是否自己追求的傳統(tǒng)工藝的再生與轉(zhuǎn)換本身存在局限，傳統(tǒng)這個概念本身就是相對的，五千年前我們可能沒有使用鑄鐵的農(nóng)具，三千年前我們也沒有耕種玉米，一千年前不會考慮水泥和玻璃，所以隨著時代適應(yīng)時代才是真正的傳統(tǒng)?！?/span>

在竣工后的某一個清晨，走到建筑跟前，我邊看琢磨著這種簡單又復(fù)雜，粗野又精致的感覺是否會就像當年李桂芬這個人。猛地想起那年在膠東調(diào)研時候一個片段，粗糲的海草房院子前站著一個老奶奶，她熱情的邀我去家里喝水，推開那幾十年的老門板，滿院子都是盛開的玫瑰花。在那一瞬間一種完全意料之外的感動久久不能平靜，在無論與海浪搏擊還是在焦土耕耘的一個又一個齊魯大地上的村子里，依然存在著一處又一處滿院的花香。不知道那個老奶奶叫什么名字，但總感覺她如果叫李桂芬的話一點也不會違和。

最后想說的是，建筑里出現(xiàn)了一系列差異化的窗戶。一直覺得窗戶是建筑最重要的部分，是建筑的眼睛，也是人的眼睛得以被引導的關(guān)鍵存在，由于內(nèi)與外存在一種看與被看的關(guān)系，所以在框定的視野中，我覺得要素應(yīng)該被更為真實的聚焦與放大。在這幾個平方米的溝通室內(nèi)外的空間里，故事像鏡頭一樣隨著時光記錄著。