△龍興寺區(qū)域概覽 @存在建筑

△龍興寺區(qū)域鳥瞰圖 @存在建筑

△核心區(qū)商業(yè)街@存在建筑

△文化建筑和鄰水商業(yè)空間  @存在建筑

01 項(xiàng)目緣起

彭州位于成都市中心城區(qū)以北，是成都都市圈中的主要城市，地理位置優(yōu)越，交通便利。上一輪城市化進(jìn)程為這座小城奠定了良好的基礎(chǔ)，但隨著城市化的深入，彭州老城區(qū)也面臨著城市缺少活力，公共服務(wù)設(shè)施不足等問題，如今高質(zhì)量發(fā)展的要求為彭州帶來(lái)了新的機(jī)遇。

△龍興寺片區(qū)改造前 @BIAD-ASA筑景工作室

項(xiàng)目位于彭州老城區(qū)的核心地帶，區(qū)域內(nèi)有一座千年古寺——龍興寺和桂花街、龍興街等多條歷史老街，各類餐館、茶館鱗次櫛比，是當(dāng)?shù)刈钣刑攸c(diǎn)的區(qū)域。但改造前整體條件破敗，建筑以70,80年代的低矮民居為主，北部有大量已經(jīng)停產(chǎn)的工業(yè)廠區(qū)。

△龍興寺、龍興老街、桂花街 @BIAD-ASA筑景工作室

從2019年開始，政府為了提升城市的吸引力，決定投資主導(dǎo)整個(gè)龍興寺區(qū)域的更新開發(fā)，以龍興寺為地標(biāo)重構(gòu)城市的中心空間，項(xiàng)目的功能主要包括商業(yè)、文化、酒店、住宅。BIAD-ASA筑景工作室就是在這樣的背景下，參與到項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的。

02 重構(gòu)彭州城市新中心

以“資金雙平衡”為原則，確定核心區(qū)的功能與體量

通過(guò) “資金雙平衡”的測(cè)算方式，即：“開發(fā)成本平衡”與“運(yùn)營(yíng)資金平衡”為原則，推導(dǎo)出核心區(qū)的總體量與主要功能的體量分配，以此為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)總體布局。

△核心區(qū)功能分區(qū) @BIAD-ASA筑景工作室

以“功能切分，動(dòng)線融合”的方式，實(shí)現(xiàn)商業(yè)與文化功能的“分與合”

本項(xiàng)目由于空間和資源限制，商業(yè)與文化功能的混合設(shè)置無(wú)法避免。

功能切分：

(1) 保證商業(yè)的動(dòng)線上商業(yè)空間在首層占主導(dǎo)地位；

(2) 將文化空間設(shè)置于商業(yè)步行街頂層，并使其形成獨(dú)立空間,從單體形象上與商業(yè)空間脫開；

(3) 將商業(yè)步行街中價(jià)值相對(duì)偏低的二層空間與頂層文化空間相連通，相交的部分作為文化空間產(chǎn)品展示區(qū)，兼做文化空間接待功能；

(4) 在商業(yè)空間的1-3層均設(shè)置有連橋和通廊與文化地塊中的民宿和酒店相聯(lián)通。

△商業(yè)區(qū)剖面圖  @BIAD-ASA筑景工作室

動(dòng)線融合：

采用“獨(dú)立入口，豎向分層，立體連接”的方式，即：將商業(yè)與文化動(dòng)線的主次入口分開獨(dú)立設(shè)置，兩條動(dòng)線上的建筑風(fēng)格，區(qū)域?qū)ёR(shí)和城市家具各成體系，并形成視覺聯(lián)系。

△核心區(qū)流線分析@BIAD-ASA筑景工作室

03 傳統(tǒng)空間的現(xiàn)代表達(dá)

用“城市建筑化”方式體現(xiàn)區(qū)域空間的歷史文化感

受“城市建筑化”理論的啟發(fā)，設(shè)計(jì)師希望通過(guò)表現(xiàn)城市的空間意象來(lái)還原城市特征，并從中國(guó)傳統(tǒng)城市空間中提取了三個(gè)與區(qū)域相關(guān)的意象：“十方叢林”、“坡屋頂”與“天際線”，借這三種城市意象表達(dá)出龍興寺區(qū)域的特點(diǎn)，希望新的形式與周邊的寺院、寶塔以及區(qū)域場(chǎng)景所融合。

△方案構(gòu)思草圖@BIAD-ASA筑景工作室

△方案實(shí)體模型 @BIAD-ASA筑景工作室@BIAD-ASA筑景工作室

△A區(qū)更新示意圖@BIAD-ASA筑景工作室

△BE區(qū)更新示意圖@BIAD-ASA筑景工作室

△CD區(qū)更新示意圖 @BIAD-ASA筑景工作室

造“十方叢林”意象構(gòu)建區(qū)域肌理

由于彭州老城區(qū)的衛(wèi)星照片模糊不清，設(shè)計(jì)師無(wú)法還原城市肌理。而之前的龍興寺是按照“十方叢林”的規(guī)則進(jìn)行布局的，即：北面有靠山，南面平且開闊，東面有林，西邊有水，于是設(shè)計(jì)師決定以此來(lái)重構(gòu)區(qū)域的城市肌理: 以龍興寺為中心，南面將現(xiàn)狀道路還原為前廣場(chǎng)，東面將廢棄的工廠改造成綠地，北面將高于寺內(nèi)建筑的博物館布置于寺院之后，西面則以區(qū)域以北的人民渠引水形成一條長(zhǎng)約1.5公里的水系，穿過(guò)整個(gè)區(qū)域，而核心區(qū)內(nèi)靠近這條水系的建筑則以水系為中心展開，所有廣場(chǎng)及開敞空間都與水系相連。

△龍興寺區(qū)域的“十方叢林”@存在建筑

△中心水系 @存在建筑

疊“坡屋頂”意象打造第五立面

直到90年代彭州以及龍興寺的很多區(qū)域都維持著坡屋頂?shù)某鞘行蜗?。于是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中將所有建筑都采用坡屋頂?shù)男问剑?yīng)用彭州當(dāng)?shù)氐耐咂瑢盈B樣式。為了強(qiáng)調(diào)這種空間意象，這些層疊的屋頂被打造成了一個(gè)獨(dú)立的空間，在這個(gè)空間中設(shè)置步道與平臺(tái)，使其貫穿于整個(gè)核心區(qū)。讓人在進(jìn)入這個(gè)坡屋頂組成的“第五立面”后，目之所及都是當(dāng)?shù)氐那嗤呶蓓?，感受傳統(tǒng)城市才有的沖擊與震撼。

△龍興寺區(qū)域的“坡屋頂”@存在建筑

△屋頂平臺(tái) @存在建筑

構(gòu)“天際線”意象以表現(xiàn)核心區(qū)形態(tài)

傳統(tǒng)城市功能相對(duì)簡(jiǎn)單，絕大部分建筑是民居和商鋪，一般不超過(guò)兩層，突出于天際線形成視覺中心的建筑物多是：宗廟，鐘鼓樓和城門樓。這些高聳的建筑往往尺度更大，形式也更為復(fù)雜，二者組成的城市天際線成為人們對(duì)一個(gè)城市的印象。

恰好老彭州城也具備這樣的特征，于是我們便將彭州這種傳統(tǒng)天際線的意象應(yīng)用于整個(gè)核心區(qū)的形態(tài)表現(xiàn)中。核心區(qū)大部分建筑功能為商業(yè)，酒店和民宿都是坡屋頂，不高于三層，與傳統(tǒng)城市中的民居與商鋪相似。而這些建筑的頂層則是獨(dú)立布置的幾棟文化建筑，以龍興寺寶塔為中心，分布于核心區(qū)的各個(gè)角落。這些建筑相較于下層的坡屋頂建筑體量較大，立面被設(shè)計(jì)為通透玻璃構(gòu)成的兩邊翹起的弧形，透過(guò)玻璃能看到內(nèi)部屋頂懸挑的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)城市中廟宇與鐘鼓樓檐角飛起的形象。

△坡屋頂和文化建筑 @存在建筑

△文化建筑的懸挑結(jié)構(gòu) @存在建筑

打造立體的景觀公共空間，體現(xiàn)符合傳統(tǒng)美學(xué)的尺度與體量

現(xiàn)代功能的大空間需求幾乎占整個(gè)項(xiàng)目的八成，以傳統(tǒng)的“檔，抬，壓，圍”的方式很難將大空間隱藏起來(lái)，因此設(shè)計(jì)做出了新的嘗試：將核心區(qū)內(nèi)重要的幾部分步行公共空間與景觀設(shè)計(jì)密切結(jié)合進(jìn)行立體化處理，使人行走在這些公共空間中視線內(nèi)盡可能是符合傳統(tǒng)美學(xué)的畫面。

△立體景觀示意@BIAD-ASA筑景工作室

核心區(qū)中心的傳統(tǒng)園林意象

項(xiàng)目核心區(qū)中心位置是一片開闊的水面，最寬處約為40米，通過(guò)一個(gè)弧形的大連廊將區(qū)域南北分開，以水為中心形成一個(gè)相對(duì)圍合的空間，作為畫面的景底；然后將圍合這個(gè)空間靠近水面的建筑控制在主要層高不超3米，以縮小視線內(nèi)的尺度感；再將所有靠近中心水系的庭院向水面方向打開，形成三合院空間，以達(dá)到周邊視線最大化；最后通過(guò)景觀設(shè)計(jì)將水系周邊所有觀景平臺(tái)，內(nèi)庭和窗景都做了近中遠(yuǎn)景植物與陳設(shè)的畫面處理，真正實(shí)現(xiàn)步移景異。

△建筑圍成的水面空間 @存在建筑

△曲水長(zhǎng)廊望向展示館 @存在建筑

屋頂步道

我們?cè)凇暗谖辶⒚妗钡幕A(chǔ)之上設(shè)計(jì)了一套完整的步道系統(tǒng)，整個(gè)步道長(zhǎng)約1.5公里。其主要功能有兩個(gè)：一是連接商業(yè)地塊之上的五個(gè)文化建筑；二則是為區(qū)域內(nèi)的休閑人群提供活動(dòng)空間。通過(guò)對(duì)人的視線進(jìn)行處理，使商業(yè)人流和休閑人流互不干擾。

△屋頂步道 @存在建筑

水面之下的龍興老街

龍興寺區(qū)域內(nèi)有一條由南向北縱向穿過(guò)整個(gè)核心區(qū)的道路名為“龍興街”。龍興老街自清代時(shí)便已存在，如今卻已破舊不堪。我們?yōu)榱诉€原老街的風(fēng)貌和街巷空間尺度，保留了老街原本的路徑，同時(shí)將老街的路面整體下沉3米，并用當(dāng)?shù)厥諄?lái)的老石板進(jìn)行重鋪。

△下沉老街 @存在建筑

還原區(qū)域內(nèi)的生活場(chǎng)景，構(gòu)建有“煙火氣”的城市空間

曲水長(zhǎng)廊——曬太陽(yáng)、下棋的老人們

彭州氣候冬暖夏熱，老人們尤其喜歡在室外活動(dòng)。考慮到老人們的活動(dòng)需求，我們不僅在他們平時(shí)喜歡聚集的地方設(shè)置了公共空間，還專門在水系上設(shè)計(jì)了一個(gè)供他們放松休息的跨水大回廊，并在上橋的坡道上設(shè)計(jì)了溫暖防滑的木質(zhì)扶手，希望未來(lái)這里能夠成為彭州老人們活動(dòng)聚集的空間。

△曲水長(zhǎng)廊 @存在建筑

桂花街——街上的小餐館和熟食鋪?zhàn)?/span>

在龍興寺東南側(cè)，有一條老街名為“桂花街”，街道兩邊布滿了小餐館和熟食鋪?zhàn)?，這些建筑均為“穿透式”川西老建筑風(fēng)格，頗有地方特色。設(shè)計(jì)師原本計(jì)劃將整條桂花街維持原貌修整，但因建筑年久失修，不得已只能按照原樣重建。為了保留街上濃郁的“煙火氣”，設(shè)計(jì)師建議商管將“桂花街”打造成當(dāng)?shù)氐男〕耘c美食一條街，并在商業(yè)主動(dòng)線上增加了支動(dòng)線，希望原來(lái)周邊的居民還能繼續(xù)在這里繼續(xù)生活、購(gòu)物。

△桂花街 @存在建筑

“因地制宜”體現(xiàn)區(qū)域的記憶與文化

龍興寺禪意文化的體現(xiàn)

據(jù)龍興寺方丈曾所言，現(xiàn)今周邊凡是有銀杏樹的地方都是寺院的范圍。我們希望銀杏與寺院的這種禪意畫面呈現(xiàn)在整個(gè)核心區(qū)之中：以龍興寶塔為中心，將屋頂、銀杏的意象向外擴(kuò)散，使銀杏成為禪意的載體，并在文化地塊內(nèi)最靠近寺院的位置擠出一片區(qū)域，按照佛教禪院的制式新建了一個(gè)帶庭院的佛教禪院，用于寺院講經(jīng)授課，打破被寺院圍墻分隔開的寺內(nèi)寺外，還在禪院東側(cè)，設(shè)計(jì)了一處下沉的流觴亭，呼應(yīng)區(qū)域的禪意氛圍。

 △文化地塊剖面圖  @BIAD-ASA筑景工作室

△體現(xiàn)禪意的銀杏樹和坡屋頂 @存在建筑

△流觴亭 @存在建筑

保留與重建的舊建筑

對(duì)于場(chǎng)地內(nèi)有文化記憶的老建筑，既有面積較大的機(jī)械廠和儀表廠，也有面積較小的火神廟和三合院，還有一段明代的古城墻，這些都是體現(xiàn)了區(qū)域歷史和記憶的“寶貝”。如果將這些建筑都原樣保留下來(lái)，核心區(qū)則無(wú)法滿足區(qū)域的停車需求。但如果將其拆除又損壞了彭州的城市記憶。由于除了明城墻外，其他建筑都不是歷史保護(hù)建筑，設(shè)計(jì)師咨詢文保顧問后，選擇了相對(duì)折衷的方式：按照建筑歷史價(jià)值的高低將其分為三類，并針對(duì)不同的建筑采取了差異化的保護(hù)措施。

△夕陽(yáng)下的火神廟和三合院 @存在建筑

△改造后的戲臺(tái) @存在建筑

當(dāng)?shù)氐牟牧吓c構(gòu)造

區(qū)域內(nèi)很多老建筑都采用了川西較為常見的穿斗式結(jié)構(gòu)，且分隔的山墻構(gòu)造做法均為以竹編底板抹上白灰的形式，隨著時(shí)間推移，建筑外層的白灰紛紛掉落，露出山墻上竹編的紋理，非常漂亮，又因彭州盛產(chǎn)的竹子顏色不同，時(shí)間一長(zhǎng)會(huì)變成黃白色，使其更具地方特色。設(shè)計(jì)師在典型建筑的山墻和側(cè)沿上就沿用了這樣的構(gòu)造作法，并對(duì)照空間尺度將紋理等比例放大，使建筑立面體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，但因材料防火性能問題只能將竹子用同色鋁質(zhì)材料代替。

△部分建筑幕墻節(jié)點(diǎn)通用做法 @BIAD-ASA筑景工作室

△體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣纳綁y理 @BIAD-ASA筑景工作室

在選用屋頂瓦片時(shí)，因?yàn)橛昧繕O大，我們決定選用當(dāng)?shù)夭牧?，并在距離項(xiàng)目幾公里的桂花鎮(zhèn)上找到了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的一類青瓦，質(zhì)地光滑但顏色略淺于灰瓦，雖然最終山墻、青瓦與立面顏色都比之前設(shè)計(jì)時(shí)所選的顏色略淺，但與當(dāng)?shù)刂参锵嘤骋r卻體現(xiàn)出一種和諧與自然。

△青瓦屋頂與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào) @存在建筑

04 總結(jié)

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們始終在解決兩個(gè)問題：一是試圖從現(xiàn)代建筑功能的需求下，將龍興寺區(qū)域塑造為具有傳統(tǒng)形象和宜人尺度的“小空間”；二是平衡商業(yè)與文化功能之間的矛盾，塑造一個(gè)有“煙火氣”的新型商業(yè)文化街區(qū)。希望這次嘗試能夠?qū)埮d寺區(qū)域重塑為城市的新中心，為這座歷史悠久的城市注入源源不斷的生機(jī)與活力。

△禪意與“煙火氣”并存的城市新中心 @存在建筑

項(xiàng)目圖紙

△總平面圖—BIAD-ASA筑景工作室

△BE區(qū)組合平面1F—BIAD-ASA筑景工作室

△BE區(qū)組合平面2F—BIAD-ASA筑景工作室

△BE區(qū)組合平面3F—BIAD-ASA筑景工作室

△C5平面圖(首層，二層，三層，四層)—BIAD-ASA筑景工作室

△C5東立面圖和南立面圖—BIAD-ASA筑景工作室

△C5 剖面圖—BIAD-ASA筑景工作室

△C5外墻詳圖—BIAD-ASA筑景工作室

 項(xiàng)目信息 

項(xiàng)目名稱：成都彭州龍興寺區(qū)域城市更新

項(xiàng)目類型：城市更新

項(xiàng)目地點(diǎn)：四川省成都市彭州市

建成狀態(tài)：建成

設(shè)計(jì)時(shí)間（起迄年月）：2019年11月—2021年9月

建設(shè)時(shí)間（起迄年月）：2021年9月—2023年9月

用地面積（平方米）：138941

建筑面積（平方米）：157768

設(shè)計(jì)單位：北京市建筑設(shè)計(jì)研究院股份有限公司BIAD-ASA筑景工作室

設(shè)計(jì)單位聯(lián)系方式：biad_asa@163.com

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：

主創(chuàng)設(shè)計(jì)師：尹犖懿

規(guī)劃/城市設(shè)計(jì)：郭晟楠、張曉峰、李偉、湯欣達(dá)、羅爽、尚夕云

建筑設(shè)計(jì)：徐豐、孔祥源、陳芳菲、程麗、尼寧、李建偉、王昊楠

景觀設(shè)計(jì)：丁玲、蘇頔、翟雪、楊潔、陳一心

商業(yè)設(shè)計(jì)：何欣、林建先、羅舒文、王平

室內(nèi)設(shè)計(jì)：李建軍、孔祥源

施工圖設(shè)計(jì)：ABE地塊建筑：李先榮、李偉、高巍、張博、宋建豪 CD地塊建筑：周虹、周潤(rùn)、孔維、趙娜、裴燕、王悅星、李思佳、楊鵬、王翔宇 結(jié)構(gòu)：段世昌、卜龍瑰、高志軍、唐藝嶠、邢玨蕙、王立濤、白子軒 機(jī)電：孫亮、梁鵬、鄭甲珊、張沫、趙萌、閻博萱

業(yè)主：成都濛江投資集團(tuán)有限公司

商業(yè)策劃團(tuán)隊(duì)：戴德梁行、中盈仁合

室內(nèi)設(shè)計(jì)咨詢：沈若凡ARCHIEE(巴黎)事務(wù)所、山隱悅界空間設(shè)計(jì)有限公司

景觀設(shè)計(jì)咨詢：北京源樹景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：北京飛瑞肯拓廣告有限公司

燈光設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：TS 倘思照明

綠色建筑設(shè)計(jì)咨詢：清華建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司

文保咨詢團(tuán)隊(duì)：更生歷史保護(hù)事務(wù)所

材料：小青瓦、陶土磚、鋁板幕墻、玻璃幕墻

施工：中建三局一公司

業(yè)主：成都濛江投資集團(tuán)有限公司

攝影師：存在建筑