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Saemoonan 教會(huì)作為該項(xiàng)目的業(yè)主，對(duì)設(shè)計(jì)師提出了四個(gè)截然不同的建造要求。首先，建成后的教堂應(yīng)具備韓國(guó)新教母教堂的歷史屬性。其次，教堂的門(mén)必須向天敞開(kāi)，以作為特定的符號(hào)象征。再者，教堂的空間表達(dá)，要能將基督視為光明的化身。最后，教堂需要有一個(gè)水空間，以表達(dá)洗禮與和諧之意。為此，設(shè)計(jì)師提出了“愛(ài)上帝，也愛(ài)鄰里街坊”的概念，并將其融入方案的設(shè)計(jì)中。具體來(lái)說(shuō)，“愛(ài)上帝”主要是通過(guò)內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)及其象征寓意來(lái)展現(xiàn)的。而“愛(ài)鄰里街坊”則是依賴(lài)于教堂的外部造型，及其與周邊社區(qū)建筑間的形態(tài)關(guān)系來(lái)表達(dá)的。

在教堂的設(shè)計(jì)建造中，傳統(tǒng)的哥特尖頂被朝向天空的柔軟曲面所代替，而繁復(fù)堂皇的裝飾則被轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔抽象的現(xiàn)代語(yǔ)匯。此外，與其去強(qiáng)調(diào)教堂的權(quán)利與威嚴(yán)，設(shè)計(jì)師選擇用前檐的柔軟曲線(xiàn)，去彰顯上帝的博愛(ài)與慈悲。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還設(shè)計(jì)了一個(gè)扇形平面，旨在取代傳統(tǒng)的莊嚴(yán)長(zhǎng)廊，以激發(fā)信徒之間的交流和聯(lián)系。

而設(shè)計(jì)師“愛(ài)鄰里街坊”的概念，則可以通過(guò)教堂的外形，直觀(guān)地被人們感受到。而這，也似乎是21世紀(jì)教堂設(shè)計(jì)中，所要深入考量的一點(diǎn)。此外，由彎曲拱門(mén)和內(nèi)凹前檐所圍合的 Saemunan-ro 庭院，旨在成為一個(gè)面向鄰里開(kāi)放的市民休憩區(qū)，而非修道院般封閉的禱告空間。而這樣的一種空間形式，在全球范圍內(nèi)都未嘗有過(guò)。同時(shí)，教堂的前廳，還與用于藝術(shù)表演的世宗文化會(huì)館（Sejong Center），有著一定的空間連續(xù)性。這在一定程度上，也體現(xiàn)了該教堂的開(kāi)放與包容。而體量較小的教堂，也會(huì)基于現(xiàn)有的磚砌教堂，通過(guò)比例縮放的形式，進(jìn)行建造，以供公共文化空間所需。

教堂一側(cè)的透明玻璃盒子，在曲面造型的襯托下，仿佛要于空中消失一般。這個(gè)玻璃盒子，不光與一旁柔軟的弧墻取得了形態(tài)上的平衡關(guān)系，還擁有一個(gè)可供教育所需的屋頂花園，從而于擁擠的街道旁，呵護(hù)了年輕一代的成長(zhǎng)與發(fā)展。此外，這個(gè)屋頂教育空間，還可以作為一個(gè)紀(jì)念空間，以向每位市民開(kāi)放，從而使他們盡享首爾市中心的美麗全貌。而這一做法，在世界上許多其他教堂也都有過(guò)。只是大部分教堂開(kāi)放的，都是他們的穹頂空間罷了。