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為老百姓造房子的公益活動(dòng)，于楊老師而言是一種渴求變化的機(jī)遇，于無名而言卻是一種謀求內(nèi)在存蓄的突破。當(dāng)它佇立在那里時(shí)，我們希望看到的是一種“和而不同，美美與共”的畫面。

歸柳村位于貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣栽麻鎮(zhèn)，是苗族和侗寨聚居的少數(shù)民族村寨，坐落于深山腹地，周圍群山環(huán)繞，自然環(huán)境優(yōu)美，村落風(fēng)貌保存完整。設(shè)計(jì)委托人楊老師是歸柳村小學(xué)的一名教師，同時(shí)從事侗語教育和侗語傳播的公益工作。由于村里的祖宅在老舊損壞又全部倒塌，所以計(jì)劃在原祖宅的基地上重新建造自宅。

營建策略

1、順應(yīng)營建訴求，探索磚木結(jié)構(gòu)營建的可能性。

為了順應(yīng)地方民眾自發(fā)追求的磚木結(jié)構(gòu)建筑選擇，以及為在地營建探索更多元化的混合結(jié)構(gòu)與木構(gòu)建筑結(jié)合的可能性，無名順應(yīng)雇主的營建訴求采用磚木結(jié)構(gòu)進(jìn)行建筑形式的設(shè)計(jì)。

磚木混合建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢正好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑應(yīng)對保溫隔熱、防火性能、材料被自然侵蝕、使用壽命與建筑維護(hù)等物理性能的劣勢，而在地的木構(gòu)建筑也回應(yīng)了外來的磚混結(jié)構(gòu)房屋缺乏因地制宜的適應(yīng)力，尤其無法適應(yīng)對地方氣候潮濕的防潮與通風(fēng)問題、在地生活形態(tài)的空間適應(yīng)、地方人文訴求的傳統(tǒng)營造脈絡(luò)傳承以及對地方傳統(tǒng)風(fēng)貌的沖擊等問題。

因此，磚混結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)選擇，給我們提供了一種探索地方新民居的新視點(diǎn)，同時(shí)也提供了我們回應(yīng)地方當(dāng)下所面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間關(guān)系的思索契機(jī)。

2、通過相互交集的公共空間構(gòu)建上下空間銜接的紐帶。

建筑整體在豎向結(jié)構(gòu)上構(gòu)建了三層：一層是磚混結(jié)構(gòu)形式的家庭居住空間，規(guī)劃了滿足一家四口使用的三個(gè)臥室、一個(gè)廚房以及一個(gè)生活起居空間；二層則設(shè)計(jì)為開放性的公共文化交流空間，設(shè)置有文化交流、研學(xué)學(xué)堂、集體用餐、休閑茶歇、手工藝體驗(yàn)等復(fù)合型公共空間，既提供家庭居家的公共起居空間也為未來容納接待外來群體開展交流活動(dòng)的公共空間；三層作為滿足未來可兼顧商業(yè)經(jīng)營使用的住宿房間以及服務(wù)配套的獨(dú)立活動(dòng)區(qū)域，由于未來運(yùn)營是面向城市親子教育機(jī)構(gòu)和相關(guān)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體為對象的研學(xué)體驗(yàn)空間，房間利用木構(gòu)建筑的挑高坡屋頂空間而設(shè)計(jì)成為集體型的上下床鋪“宿舍”，公共活動(dòng)空間通過植入一個(gè)大型臺階從而滿足未來進(jìn)行集體性的交流、休閑等事件發(fā)生的復(fù)合型公共區(qū)域。

二層和三層是木結(jié)構(gòu)建筑形式，二層不僅巧妙的把一層的居家隱私空間與三層的對外經(jīng)營空間進(jìn)行隱私分離，同時(shí)通過更開放性空間形態(tài)很好的成為上下樓的交集紐帶。二層四周的墻體立面全部采用通透的透明玻璃進(jìn)行圍合，目的為了模糊室內(nèi)外的空間界限從而加強(qiáng)建筑與村落的聯(lián)系，促進(jìn)村民與室內(nèi)公共性活動(dòng)的對話關(guān)系，同時(shí)也很好的解決了建筑的采光和通風(fēng)循環(huán)的物理訴求。

三層大臺階休閑空間左右兩側(cè)布置的是Loft式的上下床鋪的住宿客房，通過雙破屋頂兩側(cè)的挑高空間，能夠布置成為豎向上下三層的床鋪，最大化的滿足了集體式研學(xué)宿舍的人數(shù)容納量，上下錯(cuò)落的床鋪又形成了小朋友與青年人審美情趣的住宿空間。

3、構(gòu)建立體的豎向交通動(dòng)線，激發(fā)空間內(nèi)在的趣味性。

項(xiàng)目設(shè)計(jì)以立體的垂直交通系統(tǒng)為切入點(diǎn)，沿著交通動(dòng)線錯(cuò)位地植入三個(gè)豎向的挑高空間，以此來創(chuàng)建各空間體塊之間的聯(lián)系。而在細(xì)節(jié)上，對建筑的外觀開口介入三個(gè)設(shè)計(jì)行為（屋頂天窗、外露陽臺、通透立面），以此來促進(jìn)建筑與村落的對話。建筑的玄關(guān)空間設(shè)置在二層，入口通過植入一個(gè)大臺階來作為一層戶外進(jìn)入二層室內(nèi)的豎向交通，入口大臺階塑造一種向上的挑高空間，不僅體現(xiàn)建筑入口空間的趣味，同時(shí)建筑內(nèi)凹的大臺階面向村落和村民更具親和性和包容性。同時(shí)，入口大臺階可以作為主人楊老師為村落留守兒童進(jìn)行公益教學(xué)的戶外臺階小學(xué)堂，也可以成為村民路過歇腳的戶外社會(huì)服務(wù)空間。

進(jìn)入二層是一個(gè)橫向展開的大平層空間，為了營造一種開拓自由的開放性交流空間，空間整體并沒有進(jìn)行立面墻體的空間圍合，而是選擇通過地面的高低下沉來進(jìn)行空間分區(qū)的界定。同時(shí)二層建筑外立面全部通過大面積的玻璃窗戶進(jìn)行圍合，很自然的營造了模糊室內(nèi)外界線的開放性空間，加強(qiáng)了建筑室內(nèi)與戶外景觀村落環(huán)境的對話關(guān)系。

4、構(gòu)建一種更加活態(tài)化的時(shí)代精神空間，讓木構(gòu)建筑更具生命力。

從二層通往三層的一個(gè)挑高空間，通過內(nèi)斂的三重轉(zhuǎn)折木構(gòu)樓梯盤旋而上，而沿著向上立體的豎向立面設(shè)置成主人楊老師收集的侗族生活道具的小小展示空間。雙坡屋頂形成一種大的挑高空間，建筑主體的木結(jié)構(gòu)刻意進(jìn)行結(jié)構(gòu)的裸露，以此來呈現(xiàn)木構(gòu)空間的美學(xué)，也呈現(xiàn)在地木構(gòu)建筑更加豐富的空間美感。建筑進(jìn)深平面中間設(shè)置一個(gè)大臺階型的公共區(qū)域，豎向的左右墻體所分割中間公共區(qū)域顯得更加挑高、極具向上感，該區(qū)域作為宿舍配套的公共服務(wù)空間，具備交流、游戲、飲茶、會(huì)議、閱讀等多元化的復(fù)合型社交空間。而屋頂上方設(shè)置了一個(gè)大型的微傾斜型三角天窗，打破了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的精神狀態(tài)，不僅滿足了采光和通風(fēng)的物理訴求，也塑造了更具時(shí)代精神的空間活力與自由狀態(tài)。

三層公共空間外側(cè)也設(shè)置了一個(gè)建筑唯一能夠直接通向戶外的露天弧形露臺，并且由于建筑結(jié)構(gòu)對不規(guī)則基地的適應(yīng)性設(shè)計(jì)，建筑的整體姿態(tài)也呈現(xiàn)出一種不規(guī)則的形態(tài)，尤其是順應(yīng)建筑弧形背面而刻意營造的一個(gè)出挑弧形露臺，讓建筑自身更加具有趣味性，同時(shí)也加強(qiáng)了使用者與建筑周邊環(huán)境身體接觸可能性，因此希望無論從內(nèi)在空間的向上態(tài)勢營造上，還是外在形體的動(dòng)態(tài)表達(dá)上，都希望建筑本身在回應(yīng)場地表達(dá)的基礎(chǔ)上，也依然能夠順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行一定的自我語言和態(tài)度的表達(dá)。

結(jié)語

歸柳楊宅項(xiàng)目是無名營造社對于機(jī)制探索的一次重要在地實(shí)踐，也是工作室設(shè)計(jì)意識形成的重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。相比與之前所主持設(shè)計(jì)的公建以及商業(yè)項(xiàng)目，鄉(xiāng)建住宅設(shè)計(jì)能夠更快速了解地方民眾的生活文化、生活訴求，以及鄉(xiāng)村活化與更新的實(shí)踐可能性。與之前對比，在實(shí)踐中鄉(xiāng)村住宅設(shè)計(jì)能夠更好地順應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，滿足老百姓追求美好生活的訴求。

當(dāng)我們再次回訪歸柳楊宅項(xiàng)目時(shí)，空間的陳設(shè)中已經(jīng)融入了楊老師的生活美學(xué)，精心擺放的插花，侗族氣息濃郁的裝飾以及親手扎染的床上用品，無不體現(xiàn)著主人家積極熱愛生活的態(tài)度。這種態(tài)度隨著自然、生活和時(shí)間的發(fā)展，與空間本身不斷地進(jìn)行著融合，而又不斷的生長。在我們即將離開返程時(shí)，巧遇楊老師的女兒從縣城回到歸柳村，她說：“在歸柳終于有家了”。我想，這對于我們來說便是最大的幸福感。但建筑師看自己的作品，永遠(yuǎn)都存在著一種不滿足的狀態(tài)，而楊宅只是我們?yōu)榈胤矫癖娺M(jìn)行設(shè)計(jì)服務(wù)的新起點(diǎn)。