從「桃花源」到「未來社區(qū)」

衢州禮賢未來社區(qū)，是綠城中國投資建設的首個未來社區(qū)。作為中國房地產(chǎn)界產(chǎn)品力榜首的企業(yè)，如何在未來社區(qū)這一全新命題給出滿意的答卷，注定了這個項目承載的責任和期望。

– 衢州禮賢未來社區(qū)效果圖 ?GAD-

與卓時承接的其他項目一樣，工作的原點始于思考。中國城市化進程已經(jīng)進入下半場，城市擁有了科技和經(jīng)濟的繁榮之后，接下來將去往何方？城市是否具有理想形態(tài)？理想的生活和居住環(huán)境究竟為何？

1600年前的東晉，“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明辭去一身官職，以詩人的身份踐行后半生歸田園居的生命理想。在420年，他以一篇《桃花源記》描繪了一個傳聞中的理想國。“芳草鮮美，落英繽紛”“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”……這篇395字的文章文字自然省凈，構(gòu)建了一個人人向往的生活圖景，自此“桃花源”成為國人心目中人間天堂或是理想社會的范本。

– 明/仇英 《桃花源圖》截選 ?圖源網(wǎng)絡 –

而自2019年浙江省首次提出“未來社區(qū)”概念，圍繞于此的探討和實踐在過去兩年間方興未艾。關(guān)于未來社區(qū)，不乏大量的官方論述和評價綱領(lǐng)，“一心三化九場景”，簡言之，它代表了未來城市的細胞和縮影。

“未來社區(qū)”理念，涵蓋了人文、科技、生態(tài)、智慧，其核心仍是——“美好生活”，在我們看來，恰恰是對“理想生活圖景”的當下回應。

– 谷歌暢想的未來社區(qū)規(guī)劃圖 ?圖源網(wǎng)絡 –

“桃花源”與“未來社區(qū)”，一場穿越時空的不謀而合。

閱讀城市

衢州，因山得名，因水而興，衢江為軸，三面擁山環(huán)抱。

除了山水資源，衢州更令人矚目的還有深厚的文化底蘊與傳承。700年前孔子族人隨北宋南遷，在此生養(yǎng)不息，衢州成為“東南闕里”。儒家之禮熏陶著衢州，耕讀傳家的禮賢文化千年流傳。“南孔圣地·衢州有禮”，是近年來政府重點打造的城市品牌。

– 衢州實景 ?圖源網(wǎng)絡 –

本案所在的禮賢未來社區(qū)位于衢州市中心，南孔宗廟與圍棋仙境爛柯山咫尺之間，文化與自然交相沁染。基地西臨衢江，新的建設與老城形成織補關(guān)系，將是衢州城市更新的全新范本。

– 衢州禮賢未來社區(qū)效果圖 ?GAD –

– 新建區(qū)域與原有區(qū)域形成織補關(guān)系 –

空間規(guī)劃

卓時接手鄰里中心的室內(nèi)場景設計，已經(jīng)是項目進行了一段時間之后了。延續(xù)一直以來“一體化”的設計觀念與方法，我們在充分研讀和理解了前序幾個專業(yè)的設計后，提出一個整體概念——從外部到內(nèi)部，完善并深化“桃花源”作為整體場景線索的劇本，并通過重要節(jié)點的場景設計，讓參觀者在游歷過程中體驗衢州的歷史文化與未來前景，對禮賢未來社區(qū)希望創(chuàng)造的美好生活產(chǎn)生共鳴。

本案位于整個未來社區(qū)中部狹長地塊的轉(zhuǎn)角處，除了北側(cè)為新開發(fā)地塊，其余幾個方向均為老城既有民宅，在整體規(guī)劃中這里將作為禮賢社區(qū)的鄰里中心向新老區(qū)域開放。

– ?GAD –

建筑布局故意將進入動線拉長，場地入口并不直接開在街角，而是設于場地西側(cè)。白色的流線型景墻從大地卷起，形成障景式的入口，自然生態(tài)的景觀通過逐漸向東側(cè)卷起直至建筑屋面的覆土式手法，與建筑的現(xiàn)代純凈巧妙銜接。

來訪者在弧形景墻的導引之下向場地深處進發(fā)，沿途綠意盎然，“芳草夾岸，落英繽紛”，曲徑之后，林盡水源處，建筑入口呈洞口之姿，“仿佛若有光”，吸引著人流進一步向內(nèi)探尋。

場景設計

外部景觀營造的桃花源的形象場景構(gòu)成了一個良好的鋪陳，能夠讓每個進入鄰里中心的人都產(chǎn)生初步的共鳴，而如何在承載具體功能的室內(nèi)空間繼續(xù)讓這種共鳴延續(xù)和深入？

作為儒家文化重要組成部分的“禮賢文化”，是禮賢未來社區(qū)所要構(gòu)建的社群文化的精神內(nèi)核，也是衢州的城市品牌，由于南孔的文化流傳，在當?shù)厥忻裥哪恐杏猩詈竦幕A與認同。

禮，是中國人待人處事的內(nèi)在尺度和行為原則。賢，則代表了見賢思齊，對有德有能之人尊重與學習的態(tài)度。在城市解讀中，“衢州有禮”是由“對歷史有禮”“對自然有禮”“對社會有禮”“對未來有禮”四個部分構(gòu)成。我們希望通過對“禮賢文化”的理解，置入符合現(xiàn)代城市生活的內(nèi)容，用全新的手法打造一處既能體現(xiàn)“未來社區(qū)”理念，又能與衢州古老底蘊共振的場所。

– 室內(nèi)動線平面圖 –

– 場景空間結(jié)構(gòu)分布圖 –

室內(nèi)空間約1000㎡左右，功能上既要滿足前期銷售的基本功能，也要與交付后作為鄰里中心的持續(xù)使用狀態(tài)合而為一。

在入口區(qū)之后，我們構(gòu)建了文創(chuàng)區(qū)、交互區(qū)、連接區(qū)與圍爐區(qū)四大空間，分別呈現(xiàn)“文化有禮”、“社會有禮”、“自然有禮”與“未來有禮”四個系列主題，如同超寬的電影銀幕，讓人在游歷的過程中持續(xù)沉浸在故事與場景之中，并自然而然地參與其中。

“去中心化”的策略被運用在空間塑造手法上，空間中活動著的“人”成為視點的主角和敘事的主體，模塊化的靈活配置讓空間呈現(xiàn)流動性與透明性。

從外部的洞口進入之后，有豁然開朗的平曠之態(tài)。接待臺的船型造型隱喻著進入桃源勝境前的靠泊，金屬漆的質(zhì)感和漂浮的形體賦予了這個空間以未來感，苔蘚與綠植形成的自然感恰如其分地令人產(chǎn)生駛向未來的“方舟”之想象。

在隧道的另一側(cè)，是逐漸打開的建筑內(nèi)院，建筑主體以船型的姿態(tài)倒映于水面之上，連接上下二層的玻璃旋轉(zhuǎn)樓梯強化了建筑的生態(tài)感和未來感。

沿坡道緩緩而上，經(jīng)過高聳的模型空間，光線從二層造型天窗傾瀉而下，雕琢出空間的深度，視線所及的對側(cè)則是即將展開的“文化有禮”空間。

經(jīng)過高聳的空間之后，視線再度被收攝成宜人的尺度。映入眼簾的文創(chuàng)區(qū)是一個實際可運營的集合書店和咖啡空間，周邊由書架包裹，陽光經(jīng)由半透明的亞克力材料的過濾，形成趣味的朦朧質(zhì)感，周邊老小區(qū)的煙火氣息與“文化有禮”區(qū)的純凈感形成一種微妙的平衡共生關(guān)系，時常經(jīng)過的行人與蔥郁的行道樹賦予這個全新的空間以真實的質(zhì)感。

中部是三個由統(tǒng)一模數(shù)構(gòu)成的體型各異的展示島臺，人群可自由穿梭其間，近距離地瀏覽各類與衢州有關(guān)的書籍，笑容可掬的文創(chuàng)IP“南孔爺爺”隨時準備迎接到訪的客人。

書架上陳列了由綠城資助出版的《四庫全書》的部分典籍，將永久地在此珍藏。漢字的元素被提煉成空間的點睛，“禮“，”賢”，“大同”，我們希望文字被拆解后，將以醒目的獨立面貌提醒大眾對其本質(zhì)涵義的重新關(guān)注。

服務吧臺與座位區(qū)被巧妙地嵌于文創(chuàng)區(qū)周邊下沉的帶狀空間，吧臺的服務部分因為視線的關(guān)系消隱，被服務的對象得以更自在的姿態(tài)，享受著書與咖啡的愜意時光。

“文化有禮”區(qū)亦將未來社區(qū)中的創(chuàng)業(yè)場景引入，多功能的長桌兼容了工作與生活的雙重可能，寓意煥新后的古老城市歡迎年輕人回歸故里創(chuàng)業(yè)、生活，參與到時代的全新敘事之中。

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交互區(qū)位于空間的中央部分，與偏于靜態(tài)的文創(chuàng)區(qū)相對應，這里被定義為一個動態(tài)并能兼容多種使用可能的空間。業(yè)主希望這里可以具備“插卡式”的鄰里場景切換能力，諸如舉辦各類社區(qū)社群活動、學術(shù)文化沙龍甚至是一場兒童時裝秀。

這樣的目標設定讓我們聯(lián)想到傳統(tǒng)城市中的廣場或者集市，一個留白的空間，卻具備了最大的活力與最多的可能性。

創(chuàng)造一個室內(nèi)的“社區(qū)廣場”成為設計的方向，而“社會有禮”的主題恰如其分地契合了空間的使用狀態(tài)。

– 插卡式場景 –

大部分空間被留出來，沿窗部分砌筑了人造石臺階，仿佛廣場邊的看臺供人駐足和觀看他人?？臻g的尺度被設定為鼓勵互動與交流的狀態(tài)，所有的家具被設計成可自由組合和移動的形式，魔方形狀的木盒既可以當茶幾也具備延伸的座椅功能?？繅Φ囊粋?cè)以大面積不銹鋼材質(zhì)滿鋪，并留出6.1×1.45m的大尺寸互動LED屏幕。根據(jù)活動內(nèi)容和參與人數(shù)的多少，空間可以被迅速重組切換成不同的模式，這時，人變成主體，使用者參與到空間的再創(chuàng)造之中，空間也因為人的活動和交互而被激活。

吊頂與燈光的線性矩陣設計希望令人產(chǎn)生桃花源中“阡陌縱橫”的聯(lián)想，當社區(qū)活動開展時，家庭的氛圍充盈其中，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”正是恰當?shù)拿枋觥?/span>

社區(qū)活動實景

當晌午的光線開始在西側(cè)公共廊道內(nèi)游走，這片穿梭不息的空間就像龐大建筑的一個氣口，吐納出蓬勃的生命氣息。

我們的社會、社區(qū)由人構(gòu)成，而不能忘記的是同一片土地之上還有億萬其他生靈，我們稱呼它們?yōu)椤俺聊木用瘛?，默默無言卻提供人類休養(yǎng)生息的資源與環(huán)境。它們也是未來社區(qū)的一份子，我們將這里的空間留給它們，以裝置的形式表達禮賢未來社區(qū)“自然有禮”的態(tài)度。

我們的團隊從衢州的爛柯山上收集到紅豆杉、伯樂樹、巨齒蛉、寬尾鳳蝶這些在地的動植物標本，經(jīng)過精心組合制作，封存在100塊透明的樹脂之中。當人們來往穿行于廊道之間，將被提醒重新認識我們生存的環(huán)境與家園。樹脂與彩色的葉片在陽光下形成斑斕的宛如琥珀般的效果，映照在孩子們的瞳孔中，保護與尊重，便是對自然的禮儀。

在空間行進流線的最后，將來到整個鄰里中心內(nèi)部空間的終點。這里，建筑體探入水中，并被覆土式逐漸卷起的景墻環(huán)抱。這里雖是終點，卻可以在場地和建筑的諸多空間里被遠遠注視到，這里可以被解讀成整個空間能量的凝結(jié)點或者是一個從城市各個角度均可以望見的鐘塔。四個“有禮”的最后一個篇章——“未來有禮”，我們要如何去表達？

當我們講述未來，人們總會想到將來和以后，而就像燭火的跳躍和接續(xù)，每一個未來都頃刻間成為當下和過去，傳統(tǒng)和未來，不該被斷裂而是應該被連結(jié)?！盎稹钡男蜗笞罱K被我們選擇用來作為連接歷史與未來的象征。古老的先民圍火而聚，在火盆前汲取溫暖，傳述故事，孕育文明?！盎稹币娮C了人類文明的誕生，也象征著生生不息的信心和能量。

我們設計了一個圍爐的場景，抬起的座臺圍合出一個橢圓形區(qū)域，形式上與窗外的景墻形成呼應，幾何中心放置一個大理石原石火盆，用燈光與霧化裝置模擬火焰，從天花掛落而下的藝術(shù)裝置由進口樹脂漸變?nèi)旧⑹止褐瞥尚停笳髦肟罩猩v的火焰。

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同”，孔子在《禮運·大同篇》中的偉大宏愿鐫刻于火盆表面，文字的形象再度出現(xiàn)于這個空間的句點上，可被觸摸，可被閱讀。

后記

在本案開始到結(jié)束的半年多時間里，業(yè)主團隊與設計團隊之間的討論一直伴隨著整個推進過程。對“未來社區(qū)”的理解，對衢州文化的挖掘，對周邊老街區(qū)的態(tài)度，如何呈現(xiàn)業(yè)主的文化價值觀，空間與運營怎樣結(jié)合等等，這些看似在設計之外的話題卻正是設計的源頭和要解決的問題。敘事背景看似宏大遙遠，我們試圖捕捉細微的市井生活和“人”的視角，以消解其有可能流于的過于抽象。

觀察世界的細節(jié)，對場景做還原性的思考，創(chuàng)造性地解決問題，并最終將空間交還給使用者，這些是我們試圖在每一個項目中實踐的工作模式。

再次感謝參與項目的每一位成員。

△ “自然有禮”裝置制作過程

△ “未來有禮”裝置制作過程

 項目信息 

項目名稱：綠城·衢州禮賢未來社區(qū)鄰里中心

項目業(yè)主：綠城中國

項目地點：浙江衢州

設計竣工：2021.01- 2021.08

設計面積：800㎡

業(yè)主團隊：韓瑩、張婧、張穎、李明、鄭共暉、潘思遠、姚國斌、祝駿、黃幫秀、凌源、趙貝貝、李志剛

場景空間設計：ZSD卓時

軟裝陳設：ZSD卓時

設計指導：袁笑雨

設計團隊：武彥、王薇薇、曾斌、王欽虞、施利強、朱培琳、林蓉蓉、鄭閩鵬  

建筑設計：GAD杰地

景觀設計：GTS藍頌

項目攝影：吳鑒泉 等