前言

隨著改革開放推動的40多年快速城市化進(jìn)程，中國的核心城市已經(jīng)進(jìn)入了從增量發(fā)展到存量發(fā)展的歷史拐點。城市化的模式在進(jìn)階，人們理解城市與建設(shè)城市的方式都發(fā)生了巨大的變化，對存量土地的再利用方式與價值輸出的導(dǎo)向也呈現(xiàn)多樣化特質(zhì)。

多年的城市核心區(qū)再開發(fā)設(shè)計實踐，使我們對政府、社會、企業(yè)的三方平衡及設(shè)計創(chuàng)造價值的方式有了一定的思考：

– 土地更新模式的不斷進(jìn)化；

– 對在地文化及原生生活方式的尊重；

– 相對較長的開發(fā)周期對設(shè)計體系的動態(tài)、彈性要求。

在特定時期內(nèi)為每個城市找到其獨有的設(shè)計模式，是規(guī)劃設(shè)計中一直堅持的原則。

系統(tǒng)化的設(shè)計能力建設(shè)

結(jié)合多年設(shè)計實踐，設(shè)計團(tuán)隊形成了系統(tǒng)性的一體化復(fù)合設(shè)計能力，這一點尤為重要。

△設(shè)計體系

△針對存量物業(yè)的設(shè)計能力

結(jié)合實踐的設(shè)計思考總結(jié)

1. 開發(fā)模式的適配性思考

01 開發(fā)容量限制下的政府/社會/企業(yè)三方平衡

– 珠海北山村 –

北山村，自宋朝起便有楊氏族人在此定居，經(jīng)歷了800年的歷史沉淀留下了一大批文物古跡。

△城市核心區(qū)留存的傳統(tǒng)嶺南村落

△城市化發(fā)展過程的典型華南城中村落   圖源：網(wǎng)絡(luò)

作為改革開放背景下“珠漂人”的第一站，北山村的人口密度逐漸疊加，進(jìn)入物理容量換租金價值的惡性循環(huán)。大量雙坡傳統(tǒng)民居被拆除，取代以高密高容的握手樓。青石板變成了水泥路，大量壁畫、磚雕被鏟除，北山村的文化價值遭到破壞。

△圖源：網(wǎng)絡(luò)

價值判斷前提下的總量限制

財務(wù)模型及風(fēng)貌平衡的前提下，第一輪的總拆除量被設(shè)定在6萬方。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)歷史價值、產(chǎn)權(quán)情況、原住民訴求、公共空間打造、形象展示需求等價值導(dǎo)向，形成場地的拆留思路。

△拆留思考

結(jié)合開發(fā)周期的模式適配

平衡政府、開發(fā)商、原住民之間復(fù)雜的利益博弈，以凍結(jié)式+有機(jī)更新的原則進(jìn)行總體思考。 

政府層面：對城市形象、產(chǎn)業(yè)升級的訴求；

開發(fā)層面：面對高密高容的拆遷難度下對開發(fā)價值的訴求；

原住民層面：對于生活品質(zhì)提升、產(chǎn)權(quán)及利益轉(zhuǎn)化的訴求。

△模式研究

△模式選擇

△界面及分期

彈性生長

結(jié)合對不同歷史時期建筑的價值判斷，在充分尊重文保和風(fēng)貌的前提下，設(shè)計結(jié)合產(chǎn)品的定制化設(shè)計，對于未來的可持續(xù)發(fā)展作出了思考。

△空間打造

△主入口空間

△文化街巷空間

△嶺南村落廣場空間

02 以城市開發(fā)為主的價值平衡

– 廣州番禺沙頭街片區(qū)城 & 佛山西村 城市更新 –

“三舊改造”是廣東省特有的改造模式，分別是“舊城鎮(zhèn)、舊廠房、舊村莊”改造，是在核心區(qū)土地資源供需矛盾日益突出的情況下，拓展建設(shè)空間、保障城市發(fā)展用地的重要途徑。在廣東省范圍內(nèi)，實際項目的“三舊改造”已相繼實踐出了多種模式。

混合型改造用地開發(fā)模式思考

在這兩個項目中，設(shè)計對象是位于城市核心區(qū)里的“三舊用地”，場地內(nèi)同時有老村、集體廠房、歷史遺存等建筑，面臨交通混亂、建筑老舊、空間狹窄、設(shè)施缺乏等城市問題，如何激發(fā)城市核心區(qū)活力同時實現(xiàn)相關(guān)主體利益的平衡，成為設(shè)計團(tuán)隊需要綜合思考的問題。

△佛山西村場地中舊村、舊廠、舊城鎮(zhèn)的混合用地   圖源：網(wǎng)絡(luò)

基于對廣東省“三舊改造”項目的綜合研究以及其他實際項目經(jīng)驗，我們針對本項目場地實際情況，“多管齊下，對癥下藥”，用更靈活和創(chuàng)新的方式進(jìn)行舊改開發(fā)。

多種舊改模式一起運(yùn)用，針對不同建筑采用不同模式：

– 修復(fù)提升模式  歷史價值極高的建筑，政府主導(dǎo)；

– 遷移修復(fù)模式  歷史價值較高的建筑，政府主導(dǎo)；

– 拆除優(yōu)化模式  質(zhì)量較差的建筑，開發(fā)商主導(dǎo)，開發(fā)商運(yùn)營。

以價值驅(qū)動為導(dǎo)向的布局思考

城市核心區(qū)舊改開發(fā)呈現(xiàn)綜合性、復(fù)雜度高的特點，其核心導(dǎo)向為土地價值。改造區(qū)域內(nèi)有住宅、商業(yè)、配套服務(wù)、產(chǎn)業(yè)等不同物業(yè)，在土地價值導(dǎo)向下思考復(fù)建選區(qū)，從社會價值、經(jīng)濟(jì)價值、空間價值等多個維度綜合判斷，得到具有可行性的規(guī)劃方向。

– 番禺項目 –

△價值判斷下形成的總平面及鳥瞰圖

– 佛山項目 –

△TOD的發(fā)展訴求

△城市形象的訴求

△產(chǎn)業(yè)服務(wù)的訴求

△價值訴求下形成的鳥瞰圖

03 基于存量更新的內(nèi)容置換

– 青島黃島路歷史文化街區(qū)更新 –

黃島路位于青島絕對的城市核心區(qū)，基地中留存了大大小小的“里院”建筑：它不僅是老青島人遮風(fēng)擋雨的居所，更是青島歷史的見證。而如今的青島里院，儼然成為了城市中的“貧民窟”，破舊不堪的建筑空間無法繼續(xù)與現(xiàn)代生活相融。隨著青島旅游客群逐漸年輕化，帶來“體驗式”、“社交式”的消費(fèi)模式，這改變的不僅是商業(yè)業(yè)態(tài)，還有對于建筑的想象力。

△圖源：網(wǎng)絡(luò)

以文旅設(shè)計先行的更新模式思考

設(shè)計提出“串里”的空間組織模式，以傳統(tǒng)的生活方式與現(xiàn)代生活相融合，在此基礎(chǔ)上植入更新內(nèi)容。街道界面以復(fù)原修繕為主，適當(dāng)加入風(fēng)格化的立面元素；對片區(qū)入口和重點空間進(jìn)行城市設(shè)計，帶動整個片區(qū)的生長更新。

△設(shè)計草圖

騰籠換鳥，里院重生

老建筑的重生，在于其核心體驗內(nèi)容，通過業(yè)態(tài)的置換與更新激活歷史場所。我們研究了里院的不同空間形式與特征，精準(zhǔn)定位至每棟建筑里院模式，并適配相應(yīng)的改造策略。不同的里院規(guī)模及建筑形態(tài)具有其相適應(yīng)的商業(yè)業(yè)態(tài)，對里院的三種模式形成了業(yè)態(tài)建議，局部重點地塊，根據(jù)其建筑規(guī)模及空間特征，進(jìn)行業(yè)態(tài)的具體設(shè)計。

結(jié)合實踐的設(shè)計思考總結(jié)

2.“城市在地生態(tài)體系”的構(gòu)建

01 多元文化歷史特征 & 豐富空間特質(zhì)下的

城市核心區(qū)更新

– 安慶古城再生 –

“吾安慶，古皖國”，安慶曾是安徽省省會，自古文化昌盛，承載了800年的光陰痕跡，留下了倒扒獅街、國貨街、四牌樓街、大南門街、墨子巷等極具歷史文化特色的街道。隨著城市化進(jìn)程，安慶的新城日益發(fā)展，而原本處于城市最核心位置的老城，因為建筑密度、人口結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等問題，一直處于發(fā)展相對滯后的狀態(tài)。

如何讓時光里的老建筑成為城市里的新名片，同時有效的延續(xù)原有城市文化中開放、多元的特點，是設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)。

△圖源：網(wǎng)絡(luò)

從城市設(shè)計到核心街區(qū)設(shè)計總包

復(fù)雜的體系需要由大到小的思考，也需要由點及面的帶動實施。

在安慶古城歷史街區(qū)，你可以看到典型民國風(fēng)建筑與中國古典建筑在一條街上和諧并存；也可以看到天主堂和清真寺共沐朝陽；體會走過狹長的“九頭十三坡”豁然見長江的開朗。安慶是個包容的城市，800年的歷史，不同的文化在此交織碰撞，形成了獨特的“安慶文化”。

我們從古城的核心區(qū)整體城市設(shè)計入手，進(jìn)行了系統(tǒng)性的設(shè)計思考，為建筑片區(qū)的啟動做了充分的準(zhǔn)備。

△安慶古城核心區(qū)歷史建筑分布

結(jié)合安慶文化歷史，從民生、產(chǎn)業(yè)、文化三個維度分析安慶古城現(xiàn)狀矛盾，針對性地提出了“八大設(shè)計體系導(dǎo)則”，進(jìn)行“穿針引線”式的改造。

△安慶古城現(xiàn)狀四大矛盾

△八大設(shè)計體系導(dǎo)則

對古城歷史街區(qū)空間體系進(jìn)行細(xì)分，精細(xì)化梳理不同空間類型。

△體系設(shè)計

L型歷史街區(qū)的設(shè)計落地實踐

作為安慶古城的先行示范區(qū)，由倒趴獅街、國貨街、四牌樓街形成的L型街區(qū)，歷時兩年，從產(chǎn)權(quán)收儲、違章整治、基礎(chǔ)設(shè)施提升、建筑修繕、業(yè)態(tài)運(yùn)營，我們作為設(shè)計總包單位，參與了城市更新的全過程。

文化調(diào)研，建筑測繪

從“拆改留”到“留改拆”

擯除以拆為主的更新方式，轉(zhuǎn)向留改拆并舉、保留保護(hù)為主的“適應(yīng)性織補(bǔ)設(shè)計”，對具有歷史價值的建筑進(jìn)行保留與修復(fù)，對風(fēng)貌良好建筑進(jìn)行立面改造，對局部影響空間和形象的建筑進(jìn)行拆除，對老城空間進(jìn)行精細(xì)化織補(bǔ)。

精細(xì)化設(shè)計，場景營造

空間尺度

我們希望通過對場地特征的精細(xì)保護(hù)與現(xiàn)代生活環(huán)境的塑造，讓人們感受歷史與當(dāng)下生活的多元性。在充分尊重原有肌理的基礎(chǔ)上，結(jié)合人行舒適距離局部拆除形成廣場庭院，不同尺度的廣場及庭院將原本單一的空間劃分為富有節(jié)奏的街區(qū)。

△安慶L型歷史文化街區(qū)——廣場節(jié)點尺度分析

△安慶L型歷史文化街區(qū)——庭院節(jié)點尺度分析

將場地原有場景保留作為設(shè)計的核心價值，結(jié)合空間營造場景，于現(xiàn)代生活中留存古城記憶。

△圖源：水石景觀

民生改善，基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計提升

城市更新應(yīng)當(dāng)是充分尊重原住民生活方式的更新，是一種“共生”方式。將城市更新的成果真正用之于民、受益于民才是更新的目的和意義。

原先的古城面臨著基礎(chǔ)設(shè)施落后、排水系統(tǒng)破舊、消防安全隱患大、管線裸露等問題，影響當(dāng)?shù)鼐用裆睢Ｍㄟ^六大重組更新體系，全面提升古城中的基礎(chǔ)設(shè)施，提升原住民生活品質(zhì)。

△六大重組更新體系

△消防設(shè)計、綜合網(wǎng)管示意圖

業(yè)態(tài)運(yùn)營

設(shè)計過程同步運(yùn)營業(yè)態(tài)的考慮，這在項目落地中十分重要。

安慶古城中留存著許多百年老字號，這些老字號承載了安慶人祖祖輩輩的文化情結(jié)，建筑師希望與當(dāng)?shù)厣钊诤希瑢⒃刑厣赇伡笆止に嚾肆粝聛?，讓他們在這里創(chuàng)業(yè)和生活。在前期設(shè)計中，建筑師對當(dāng)?shù)氐赇佌{(diào)研整理，對每一段街的主導(dǎo)業(yè)態(tài)進(jìn)行功能規(guī)劃，對每一間店鋪業(yè)態(tài)進(jìn)行 詳細(xì)推敲，最后成果與落地實施后的業(yè)態(tài)基本一致，形成了一體化的設(shè)計思路。

△安慶L型歷史文化街區(qū)——業(yè)態(tài)運(yùn)營細(xì)分表

如今的L型街業(yè)態(tài)豐富，涵蓋傳統(tǒng)老字號餐飲、特色小吃、老字號中醫(yī)、傳統(tǒng)手工藝、 非遺項目、茶館、戲園、文創(chuàng)集合店、特色民宿、精品時尚、休閑會館、咖啡館等特色業(yè)態(tài)，重拾文化自信，升級旅游產(chǎn)業(yè)，復(fù)興古城繁華。

△圖源：安慶古城

建筑師的主導(dǎo)角色

L型街從開始施工到建成開業(yè)，歷經(jīng)了近兩年的時光。設(shè)計師在整個項目落地過程中，成為協(xié)調(diào)政府、合作方、古建團(tuán)隊、施工團(tuán)隊、基建團(tuán)隊、景觀團(tuán)隊等多方關(guān)系的主導(dǎo)，形成一套協(xié)作管理的落地經(jīng)驗。

△現(xiàn)場原貌與拆除記錄 2018.08

△街區(qū)部分店鋪開業(yè)集錦 2019.08

△圖源：潘爽

△歸家的老人經(jīng)過古城的街巷、與海子的母親合影   圖源：王琇

02 一線城市核心歷史街區(qū)與片區(qū)再生

城市歷史街區(qū)

– 上海泗涇古鎮(zhèn)再生 –

松江是上海地區(qū)建縣最早的地區(qū)，被稱為“上海之根”，留存下的泗涇古鎮(zhèn)集合了松江人文與建筑遺產(chǎn)，但亟需保護(hù)與提升?！氨Ｗo(hù)”不僅僅是為了保存遺產(chǎn)本體，保護(hù)建成遺產(chǎn)的最終目的，是“保持我們延續(xù)和再現(xiàn)它們的建造能力”。

△圖源：網(wǎng)絡(luò)

具有泗涇文化特質(zhì)的中式建筑空間

設(shè)計師從三個方面提取泗涇文化特質(zhì)：

-泗涇古鎮(zhèn)特有的空間元素

（水、街、巷、廊、院、橋、塔、寺）；

-泗涇古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑空間庭院和形制；

-泗涇下塘傳統(tǒng)及生活方式下的原住民文化活動空間。

工作實施方法

建立多方合作的模式，制定古鎮(zhèn)更新保護(hù)導(dǎo)則，分步落實工作流程，確保古鎮(zhèn)更新的可操作性。

△設(shè)計草圖

示范院落的更新實踐（泗涇古鎮(zhèn)運(yùn)營中心）

在泗涇古鎮(zhèn)運(yùn)營管理中心改造項目中，植入具有泗涇文化符號的中式院落，賦予單一的院落空間更多的情境感和趣味性，使得建筑作為庭院構(gòu)成元素的一部分，打造具有泗涇特色的中式文化回廊疊院。讓人們游走其間，移步異景，感受泗涇古鎮(zhèn)的“歷史、現(xiàn)代、未來”。

△圖源：胡義杰

城市核心開發(fā)

– 上海黃浦區(qū)北京路片區(qū) –

項目地處上海黃金一線，位于由北京路、外灘、南京東路和蘇州河組成的“三街一河”區(qū)位中心。它是海派文化的發(fā)源地，在過去始終站在時代潮頭，形成“石庫門、金融街、生產(chǎn)街”等文化特色，也混雜了上世紀(jì)首輪快速地產(chǎn)開發(fā)留下的高密度城市肌理，如今面臨著功能、風(fēng)貌、民生、產(chǎn)業(yè)等多重問題。

一體化更新模式

以往的城市開發(fā)，多以單地塊零散開發(fā)為主，在這一項目中，單地塊開發(fā)無法快速呈現(xiàn)整體形象及平衡收儲成本。結(jié)合政府、開發(fā)企業(yè)、民眾的多重訴求，我們提出“有規(guī)模、更高效”的一體化綜合更新模式，以城市產(chǎn)業(yè)、活力與文化可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，探索國際大都市更新的上海模式。

△總平面圖

△手繪鳥瞰圖

動態(tài)風(fēng)貌保護(hù)機(jī)制

在一線城市的核心地帶，針對城區(qū)擴(kuò)容的需求與老城廂風(fēng)貌保護(hù)的矛盾，參考東京丸之內(nèi)城市更新，運(yùn)用城市風(fēng)貌保護(hù)與增容并置的動態(tài)風(fēng)貌保護(hù)機(jī)制，完整保留重要歷史建筑，賦予其新的功能。

△拆留原則

超級中央公園+懸浮城市+超級底盤

在南京路步行街與蘇州河之間的可開發(fā)地塊，建立“超級連接”，構(gòu)建一個完整的生態(tài)大板，在寸土寸金的上海市核心區(qū)釋放出巨大生態(tài)公共空間。

“向低空要人文”，滿足近人尺度下的文化及公共空間需求； “向高空要容量”，高區(qū)塔樓成為懸浮在生態(tài)大板上的立體社區(qū)。底層地面更多釋放給機(jī)動車通行，疏解較為擁擠的地面交通。以下、中、上“多層地表”在景觀和空間上打通，連為超級一體。

△局部地塊設(shè)計

核心文旅景區(qū)

– 上海松江小昆山綜合整治項目 –

小昆山位于上海松江西北，有5000多年人類文明史，是上海歷史文化的重要發(fā)源地，也是著名西晉文學(xué)家陸機(jī)、陸云的故鄉(xiāng)，1998年就被確立為佘山國家旅游度假區(qū)開發(fā)項目。

核心問題：雖為老牌景區(qū)，卻仍是初級產(chǎn)品；雖有深厚文化，卻只有淺層體驗。

△圖源：網(wǎng)絡(luò)

以傳統(tǒng)文化為核心的文化價值重塑

依托“人文松江”的發(fā)展主題，設(shè)計從小昆山的二陸文化、禪文化、山水隱世文化出發(fā)，思考如何以文化旅游提升場地價值。

設(shè)計以水帶為文化索引，進(jìn)行南北功能互補(bǔ)，形成主題串聯(lián)；在更大范圍內(nèi)，與周邊旅游產(chǎn)品形成聯(lián)動，一體化打造大佘山旅游格局。

強(qiáng)化文化記憶的場景塑造

文化場景塑造是強(qiáng)化游客體驗的重要途徑，在迎合互聯(lián)網(wǎng)時代游客消費(fèi)需求的同時展現(xiàn)文化特色，提升景區(qū)的體驗濃度。

△玉潭飛瀑

△玉光茶室

△云間書院

結(jié)合實踐的設(shè)計思考總結(jié)

3. 城市動態(tài)開發(fā)體系  活態(tài)更新

01 伴隨城市成長的設(shè)計

– 宜興丁蜀特色小鎮(zhèn) –

丁蜀鎮(zhèn)是我國歷史悠久的“陶都”，有五千年的制陶史，是紫砂文化的發(fā)源地。傳統(tǒng)紫砂的制作是丁蜀鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)，小鎮(zhèn)里曾經(jīng)窯爐遍地、煙囪林立，依靠紫砂產(chǎn)業(yè)富裕了一代又一代的丁蜀人，造就了丁蜀的前世和今生。

△圖源：網(wǎng)絡(luò)

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代生活交融的特質(zhì)

活著的時光軸

從過去到現(xiàn)在，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與社會生活密切交融，成為丁蜀鎮(zhèn)獨特的文化特征。

△產(chǎn)業(yè)時光軸-50年前師傅帶徒弟的產(chǎn)業(yè)精神得到了延續(xù)  圖源：網(wǎng)絡(luò)

△生態(tài)時光軸-過去紫砂的開采與運(yùn)輸與山水密不可分，成就了丁蜀小鎮(zhèn)的聚落肌理  圖源：網(wǎng)絡(luò)

△文化時光軸-燃燒了六百年的前墅古龍窯依舊生生不息  圖源：網(wǎng)絡(luò)

設(shè)計的開始——蜀山片區(qū)城市再生

無法復(fù)制的建筑肌理（丁蜀特色小鎮(zhèn)），原生建筑具有跨越歷史的生命力。

△自然生長的建筑肌理  圖源：王琇

產(chǎn)業(yè)生活下的“活態(tài)更新”

紫砂是丁蜀千百年來百姓安居樂業(yè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，如果按照推倒再重建的開發(fā)模式，通過重新安置居民、收儲土地再開發(fā)，會對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)成威脅。

通過“介入式改造”、“推動式更新”、“生長式方案”的活態(tài)更新設(shè)計，提出因地制宜的彈性規(guī)劃推進(jìn)思路，全面挖掘價值增量，推動產(chǎn)業(yè)整合升級，塑造城市文化品牌。

針對基礎(chǔ)設(shè)施缺失、城市空間碎片化和紫砂產(chǎn)業(yè)單一等問題，方案對交通結(jié)構(gòu)、城市水網(wǎng)和公共空間節(jié)點進(jìn)行梳理，形成蜀山景區(qū)、古南街片區(qū)、紫砂工藝廠、前墅龍窯、陶瓷批發(fā)站碼頭及歷史工業(yè)區(qū)六大片區(qū)，通過引入文化和生態(tài)元素，帶動產(chǎn)業(yè)升級，建立更為健康和多元的產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。 

針對不同的城市肌理，我們充分尊重蜀山生態(tài)風(fēng)貌及原住民生活方式，分為三個段落進(jìn)行更新：

蠡河以西：現(xiàn)狀建筑較多且值得保留，以存量更新為主；

中部：山與水元素豐富且現(xiàn)存建筑量較少，考慮適度開發(fā)，形成小鎮(zhèn)核心區(qū)；

高鐵以東：現(xiàn)狀以農(nóng)田及廠區(qū)為主，考慮遠(yuǎn)期開發(fā)為主，可彈性規(guī)劃，預(yù)留發(fā)展空間。

△手繪方案總圖

△第一輪VS第四輪總圖圖底關(guān)系

△改造后的古南街片區(qū)航拍  圖源：潘爽

△改造后古南街上的蜀山陶集  圖源：網(wǎng)絡(luò)

可持續(xù)、多維度的參與模式 

丁蜀鎮(zhèn)的更新方式是融合了政府、企業(yè)、社會、設(shè)計師多方合作的小鎮(zhèn)開發(fā)機(jī)制：政府先行，企業(yè)主導(dǎo)，業(yè)主自改、設(shè)計協(xié)調(diào)。

在這個過程中，政府不急于謀求短期利益，潛心培養(yǎng)與民眾合作發(fā)展的關(guān)系，并建立對未來開發(fā)介入方的原則與要求，以設(shè)計推動多方參與，以點帶面帶動區(qū)域更新和街區(qū)活化。

△圖源：潘爽

△由政府、東南大學(xué)、設(shè)計企業(yè)等多方參與改造后的古南街片區(qū) 圖源：丁蜀鎮(zhèn)政府

公眾的自發(fā)參與也是丁蜀鎮(zhèn)城市更新的重要部分。政府將社會認(rèn)同與公眾參與作為核心社會價值目標(biāo)，積極通過公共景觀改造與示范建筑改造設(shè)計增加公眾對城區(qū)再生的認(rèn)同感，推動群眾主動參與，成為城市更新的內(nèi)在生長力。

城市更新讓越來越多的丁蜀人為家鄉(xiāng)的變化感到自豪，讓傳統(tǒng)街區(qū)重新回到了當(dāng)?shù)厝说囊曇爸?，也有越來越多自發(fā)的再生項目加入到城市更新中。

△西街  圖源：潘爽、王琇

項目分類實施計劃

將整體城市更新分解為一個個子項進(jìn)行數(shù)據(jù)量化，首先明確項目類型及投資方，其次對項目類型進(jìn)行分期歸類，主要分為道路交通類、水路優(yōu)化類、景觀環(huán)境類、重點區(qū)域深度更新類這4大類，明確每個項目的主要內(nèi)容、工作量及實施方式，對更新的工作進(jìn)行數(shù)據(jù)化解析。

△項目分類

設(shè)計師在整個設(shè)計過程中扮演了“城市建設(shè)參與者”的角色，用設(shè)計分析與專業(yè)知識把社會問題拆解細(xì)化，為政府建議了多種推動城市再生的操作模式與未來城市發(fā)展框架。

我們感到欣慰的是，設(shè)計師的理念融入了政府頂層設(shè)計，能夠真正用設(shè)計去幫助政府決策，引導(dǎo)城市漸進(jìn)發(fā)展。

設(shè)計的延續(xù)——青龍河片區(qū)城市設(shè)計

青龍河片區(qū)延續(xù)了蜀山片區(qū)的主要空間規(guī)劃軸線，整體以青龍河為線索統(tǒng)籌規(guī)劃，以生活為基礎(chǔ)的“產(chǎn)業(yè)+文化+生態(tài)”模式，打造生態(tài)與居住體驗融合的綜合性社區(qū)。

黃龍山公園的設(shè)計實踐

黃龍山原為紫砂礦區(qū)，是一座不可再生的城市遺址公園，再生設(shè)計首先在空間規(guī)劃上進(jìn)行梳理，將其轉(zhuǎn)化為一座開放式的市民生態(tài)文化公園，串聯(lián)起蜀山片區(qū)、青龍河片區(qū)、白宕片區(qū)等，再生縫合了周邊的割裂地塊，完善了丁蜀城市文旅網(wǎng)絡(luò)。

△合作設(shè)計：水石景觀

青龍山板塊的設(shè)計實踐

結(jié)合東南大學(xué)、水石設(shè)計其他團(tuán)隊的共同努力，在政府的統(tǒng)籌規(guī)劃下，青龍山板塊陸續(xù)呈現(xiàn)出了一系列有城市文化特質(zhì)、公共屬性的代表性建筑，為丁蜀構(gòu)筑了富有活力的城市客廳與文化名片。

△丁蜀新時代文明中心  設(shè)計單位：水石設(shè)計一部，圖源：Sensor見聞影像

△青龍山公園  設(shè)計單位：旭可建筑/東南大學(xué)設(shè)計研究院、無錫市政設(shè)計研究院  圖源：丁蜀鎮(zhèn)政府、張旭 

△青龍山生活美學(xué)中心  圖源：胡義杰

光明小鎮(zhèn)的設(shè)計實踐

光明小鎮(zhèn)片區(qū)是團(tuán)隊在丁蜀鎮(zhèn)的城市開發(fā)項目，是丁蜀融入長三角一體化的有益補(bǔ)充。光明小鎮(zhèn)的建設(shè)也是體現(xiàn)了城市不斷成長的過程，不僅是內(nèi)生的改良，也在外在的拓展與發(fā)展，讓我們興奮的是團(tuán)隊的設(shè)計始終伴隨了丁蜀這座小鎮(zhèn)的成長，并在持續(xù)推進(jìn)中。

結(jié)語

“城市再生是幫助一個城市找回她的尊嚴(yán)和自信，再生設(shè)計的過程也是城市設(shè)計師與政府和企業(yè)共同思考的過程?！?/span>

作為設(shè)計師，只有充分理解一座城市，熟悉她的每一條街巷，每一棟歷史建筑，了解這里發(fā)生過的故事，才能真正做出“有溫度的設(shè)計”。

在城市化進(jìn)階的下半場，城市核心區(qū)的再開發(fā)過程中，我們希望通過設(shè)計師的共同努力，延續(xù)城市文脈，激發(fā)城市活力，在政府、企業(yè)、社會的三方平衡中找到時代的新價值。