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?謝勁松

崔蘇壩彝文化游客中心挺立在中國(guó)貴州西北部海拔近2000米的山地高原之上，一片被群山環(huán)繞的高原草甸間；建筑從一片近20度的斜坡中拔地而出，直面空曠的草原與群山。該中心的設(shè)立意在助力當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，同時(shí)試圖再生與發(fā)展當(dāng)?shù)厥谰由贁?shù)民族——彝族的建構(gòu)文脈。

?謝勁松

西線工作室長(zhǎng)年在復(fù)雜地形地貌的次文化圈層鄉(xiāng)土帶實(shí)踐，其工作方法的成長(zhǎng)源于對(duì)這些鄉(xiāng)土共同體特殊文化系統(tǒng)的洞悉與深入研究，以及對(duì)這些族群共同體天賦的儀式結(jié)構(gòu)、聚落肌理、族群模式、建造方法、慶典、象形文字等有著敏銳的感知與深切的領(lǐng)悟，進(jìn)而將這些獨(dú)特的特征融入到系統(tǒng)的工作方法中，在具體實(shí)踐中嘗試建立起與當(dāng)?shù)刈迦汗餐w的生活方式及集體記憶相錨固的紐帶關(guān)系。

?魏浩波

在上千年的黔西北彝族傳統(tǒng)中，彝族一直將這片高山草甸視作祭祀天地與舉行“火把節(jié)”的神圣之地，“火把節(jié)”的儀式源于當(dāng)?shù)匾妥宓墓爬蟼髡f(shuō)：一位著名的彝族勇士以特制的松樹(shù)火把阻止蝗災(zāi)的肆虐……，這類(lèi)特殊的“儀式助記符”在西線工作室的工作方法中始終被列為重要的研究對(duì)象，彝文化中心設(shè)計(jì)中即以此作為切入點(diǎn)，以多層次的氛圍制造方式再現(xiàn)與發(fā)展了古老彝族的儀式空間體系：首先，在曠野中植入一孤寂純凈的建筑體量，恍如一方老彝族祀壇。

?魏浩波

進(jìn)而在其上覆以四邊凹弧形的出挑屋面，試圖回應(yīng)來(lái)自周?chē)揭暗膹埩?，這組獨(dú)特的屋面天光/雨水收集系統(tǒng)達(dá)成了建筑與天地的互語(yǔ)，屋面雨水經(jīng)有序的天溝排水系統(tǒng)，貫穿露天院落群，融入大地——潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；同時(shí)這些院落群亦有效地處理了內(nèi)部空間深處的采光與通風(fēng)。

△ 排水系統(tǒng)

△ 天窗和流線系統(tǒng)

?魏浩波

與此同步，室外入口處那組折疊起伏的坡道與彌漫著儀式光芒的狹長(zhǎng)的垂吊天井的組合，令人聯(lián)想起“火把節(jié)”中在山道中盤(pán)旋行走的趕“火”隊(duì)伍。

?魏浩波

△ 入口處坡道

?魏浩波

△ 后側(cè)臺(tái)階

彝文化中心在建構(gòu)處理上采用基于當(dāng)?shù)厣笆癁楣橇系那逅炷良夹g(shù)，通過(guò)回收坍塌的彝族老民屋的木板，與使用當(dāng)?shù)厮赡景宓慕M合方式制作混凝土模板，由此在混凝土表面“拓印”出具有當(dāng)?shù)卦兜哪炯y肌理；在室內(nèi)，粗野質(zhì)感的混凝土與黑色的金屬窗框及吊頂，框現(xiàn)出室外壯麗的風(fēng)景，使之成為室內(nèi)場(chǎng)景的主角。

?魏浩波

?謝勁松

文化中心的平面系兩個(gè)結(jié)構(gòu)單元組群配置相應(yīng)使用功能的自由平面，這種空間的組織方式源于貴州山地村落傳統(tǒng)的“單元成組”技術(shù)。室內(nèi)懸掛的天井組交織著紅光、黃光，與下部多層次的暗空間形成比對(duì)，共同營(yíng)造出一種神圣的空間氛圍與儀式性場(chǎng)所。

?魏浩波

這種多層次灰度空間氣氛凸顯出外部明媚的風(fēng)景，置身其間的游客，化身為周遭群峰與廣闊草原的沉靜觀光者與綿長(zhǎng)歷史的凝視者。

?魏浩波

?謝勁松

彝文化中心嘗試了以彝族共同體社會(huì)的“儀式”結(jié)構(gòu)同當(dāng)代平行功能體系相整合的空間模型；以象征彝族儀式系統(tǒng)的片段組群同古彝族老木屋翻模的混凝土粗野工藝相咬合，建立云頂高原上族群匿名的無(wú)字豐碑 + “共識(shí)歷史”的“助記符”結(jié)構(gòu)，以拓片般的助記方式錨固族群共同體的集體記憶；以“孤峰＋草原＋群山”的地景結(jié)構(gòu)成就宏大壯闊的場(chǎng)所意志，這是高原壩子上一片意味深遠(yuǎn)的歷史印刻與時(shí)光共享……