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▲ 院外東南角

項(xiàng)目背景

宗教和修行是兩件事，但是兩者往往是在同一個(gè)軀殼里面。單純的個(gè)人修行其實(shí)只要有個(gè)能夠遮風(fēng)擋雨保溫的容身之所就足夠了，但是宗教就不一樣了，無(wú)論哪種宗教，它都是一種高度社會(huì)化的集體行為，必須有能滿足人們實(shí)用、紀(jì)念、思考和進(jìn)行各種訓(xùn)練、儀軌的物質(zhì)空間功能和精神引領(lǐng)特色。重要文書經(jīng)典和宗教人員的言行給信眾影響最大，其次就是包括建筑空間在內(nèi)的宗教藝術(shù)對(duì)人的影響也至關(guān)重要。

每個(gè)時(shí)代和地域的宗教傳播都有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膫鞑フZ(yǔ)言，比如佛教從古梵文、巴利文向古漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯，再向白話文的轉(zhuǎn)譯，從紙質(zhì)書到互聯(lián)網(wǎng)，從普通話到各地方言，經(jīng)典傳播在中國(guó)基本都已沒有任何問題，但是建筑空間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并沒有跟上語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化節(jié)奏。

近幾十年來(lái)，中國(guó)的寺廟道觀有大量新建，所造建筑幾乎都是仿古。但這如同書畫藝術(shù)，臨摹古代名家作品其實(shí)只是“繼承傳統(tǒng)”的一種手段，不能當(dāng)成目的，將臨摹當(dāng)成最高追求，凡是學(xué)過美術(shù)的人都知道是幼稚的。佛教（包括道教）建筑空間的建設(shè)已經(jīng)陷入了一種原教旨主義窠臼。2013年，成都一位道長(zhǎng)在請(qǐng)一家古建設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)建造了一個(gè)“古建”之后感嘆現(xiàn)在的所謂“古建”設(shè)計(jì)就像復(fù)印機(jī)復(fù)印一般，千篇一律死氣沉沉。寺廟道觀建設(shè)除了仿古似乎別無(wú)他路。關(guān)于建筑空間的設(shè)計(jì)建造觀念，設(shè)計(jì)師十多年來(lái)一直以設(shè)計(jì)實(shí)踐的方式在給佛、道教界建議：進(jìn)一步海闊天空！

構(gòu)思緣起

項(xiàng)目的設(shè)計(jì)構(gòu)思起于基地旁邊村莊的名稱：三界村，使設(shè)計(jì)師聯(lián)想到了幾個(gè)三界：

1. 佛說(shuō)三界：欲界、色界、無(wú)色界。這是佛法所說(shuō)的修行可以達(dá)到的三種境界，但還不是最終境界，只是一種階段；

2. 現(xiàn)實(shí)三界：生活、宗教、文化。一個(gè)人不管是不是宗教徒，只要活在這世上都難免要處在這三界之中；

3. 地理三界：邗江、儀征、江都?；匚挥趽P(yáng)州管轄的這三個(gè)地區(qū)的交界處，在地域交界處，人們的心理多少都有些不同于腹地的人；

4. 建筑三界：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。這是古羅馬建筑師維特魯威的建筑三原則，至今仍然是建筑設(shè)計(jì)的基本原則，每個(gè)建筑都離不開這三點(diǎn)的平衡。

▲ 區(qū)位平面

▲ 縱與橫的基地特征要素

▲ 方與圓的基地特征要素

▲ 空間體塊生成

▲ 手繪

空間描述

寺廟相傳始建于明朝，坐落于典型的長(zhǎng)三角阡陌縱橫的平原田野和村路之間，現(xiàn)有建筑為二三十年前所建，已經(jīng)成為了危房，需要拆除重建。

寺廟東側(cè)和南、北側(cè)圍著兩個(gè)水塘，使寺廟和周邊以一種空靈的方式相連接。由于用地較小，布局緊湊也是這次設(shè)計(jì)的特點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)寺廟歷來(lái)都是院子里建房子，但是這次只能采用房子里面留院子的做法。寺廟主體做成一個(gè)建筑，建筑里空出幾處作為院子，解決采光和通風(fēng)問題。

▲ 整體鳥瞰

▲ 隔著水塘望東立面

整體分為三條軸線，按照小型傳統(tǒng)寺院的布局，天王殿也是山門。往里是一個(gè)圓形院落，舉頭仰望圓形天井，可以感受和思考“色即是空、空即是色”（摘自《心經(jīng)》），也可以體會(huì)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（摘自王羲之《蘭亭集序》）。中軸線兩側(cè)各有東西兩條內(nèi)廊連接各個(gè)功能空間和4個(gè)天井，空間布局吸收了揚(yáng)州城內(nèi)傳統(tǒng)建筑的特色。

▲ 總平面

▲ 動(dòng)線平面圖

寺廟四周有一條外廊，作為繞佛（佛教一種儀式，也是一種禪定的輔助方法）的路徑，同時(shí)這也可以環(huán)視周邊池塘、農(nóng)田和不遠(yuǎn)處村莊的景色，親水與游園的樂趣抵消了建筑一層外墻沒有開窗的封閉性，增加了寺廟的親和力，回廊的屋頂水平線呼應(yīng)了周邊平原的水平向延展性，同時(shí)，令人聯(lián)想起傳統(tǒng)江南園林亭臺(tái)樓閣的空靈與飄逸。

▲ 建筑東南角

建筑主體主要為方正的造型，頂部的大雄寶殿和鐘鼓樓的圓形閣樓式造型營(yíng)造了中國(guó)傳統(tǒng)氣息，同時(shí)又具有類似于“飛碟”的一絲未來(lái)感。建成后，寺廟的鐘鼓聲也將喚起當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村已經(jīng)消失的傳統(tǒng)記憶。

▲ 建筑正立面

筑主體采用清水混凝土作為主要結(jié)構(gòu)、材質(zhì)和色調(diào)，局部為深咖啡色的鋼結(jié)構(gòu)，整體色調(diào)也呼應(yīng)了揚(yáng)州城內(nèi)古建筑的傳統(tǒng)色調(diào)，室內(nèi)原木色調(diào)的使用則增加了溫馨的氛圍。