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現(xiàn)代博物館與美術(shù)館的概念，是西方傳來的。中國沒有公共意義上的博物館與美術(shù)館傳統(tǒng)，中國人的書房就是博物館、美術(shù)館。書房是平素的生活起居之地，也是創(chuàng)作和待客的場所，不是“黑盒子”，“白盒子”。那些珍藏的器物不是呈現(xiàn)在真空中的，它們生活在因取用觀摩方便而不斷生長變化的器物叢林之中，生活在一種具體的境遇之中的。這種境遇可以是恒定的，譬如廳堂陳設(shè)；也可能是臨時的，譬如品古文會，一種文人邀約觀摩藏品珍玩的交流活動，一個由多個屏風圍合間隔而成的，雅集化的松散的“室外博物館”。雅集式的展示，西方一樣是有的，畫廊沙龍其實就是美術(shù)館的一個前身，只是沒有成為現(xiàn)代博物館、美術(shù)館的主流。

我很癡迷傳統(tǒng)繪畫中常常出現(xiàn)的“古董集會”，其實就是古物的地攤兒，一片濃密的樹蔭之下，橋頭的層層臺階之上：桌案、小幾、圍屏、大甕、瓷爐、燈臺……層層摞摞的，一個攤主守在一角，這是一個最小的博物館。我雖不舍那些密集擺放的古物，但更加在意那“濃蔭橋頭”對小攤的籠罩與承托。這樣的場景，在日本的許多小城市的“骨董日”還多能見到。

海上升月燈

在逛“骨董日”的時候，我常常想：假如我擺攤的話，把攤兒擺在什么地方最有氣勢？那個“濃蔭橋頭”，即是為古物們創(chuàng)造了一片天地，讓他們和我一起入畫。

帶著境遇感的家具攤

這個天地，是贈予古物的一種境遇。器物是凝集物，終究是小的，場域有限，它們需要匹配的空間對其進行托舉與重現(xiàn)，這個天地，構(gòu)建了對器物的全新的閱讀方式。我的腦子里已經(jīng)抹不去“濃蔭橋頭”對那些古物賦予的氣氛與看法，這又讓我重新認識了一遍他們?？臻g作為展品的旁白，空間作為展品的新觀法，空間成為展品精神的放大體驗，空間將器物的場域放大了，讓我們得以步入墜入……我想，這是我們中國的展示方式。

品古圖

面對一百多件竹器物，我所要做的即是“濃蔭橋頭”。屋下一樣造園，移來一片天地，讓展覽成為一座瞬時的園林，讓觀展成為游園驚夢。眾多器物是松散的，亦容易看得疲倦?？臻g情境的設(shè)計要直接成為展覽主題與思想的敘事者，建立體驗與參與，建立與展品器物的互文，帶來顛覆性的觀看。

展覽軸側(cè)圖：由竹浪控制連接的三個展廳

我將“游園驚夢”做一個倒置，即先“驚夢”，后“游園”。驚夢是開門序幕場景的生生撞見，瞬間進入另一個時空。游園是觀展品的同時反復穿越這個序幕場景，看進再看出，近觀之后再遠觀、全景觀、高下觀、優(yōu)思觀，隔世觀……

驚夢

迎面是“驚濤駭浪”，在這個狹小的地下空間里，截來一段宋畫中的水圖，掀起大浪，墜入幻夢，恍恍惚惚，很不真實，真是應(yīng)了米萬鐘的那句“到門唯見水，入室盡疑舟”，一腳踏進了馬遠的漣漪里。步入即在一個半層的高度，異樣的視野，我們從來不曾在“浪尖”，在“船頭”，遠遠的觀看那些展品吧？也從來不曾見到器物散漫地被“丟”在浪上，浪成為了展示的自然承臺，仿佛大水渡來的饋贈。同時，步履在由十五萬片竹瓦繪建而成的“竹浪”之上，你，一樣成為了展品。

宋畫中水

展廳入口第一眼撞見

游園

觀展成為游園過程，觀展不是一個平面的行為，而是有翻山越嶺的體驗起伏。竹浪嚴嚴實實堵在了三個小展廳之間，一方面強調(diào)了驚夢襲來之突兀；一方面形成了強迫性的游園，一高一下，兩個世界的并行。你必須穿越這片“竹浪”，是不太方便，但方便總是最無聊的也是無趣的。甚至去衛(wèi)生間一樣要“穿浪而去”。人跟人，人跟展品之間的關(guān)系瞬間發(fā)生的變化，忽遠忽近，時隱時現(xiàn)。在長展廳中漫步，能見到大浪的剖面與你平行伴行，一波波推遠，更有人高高的踏浪而行。

入展廳第一步：將登船

這組竹浪，是有寓意的，即“竹海鉤沉”。這個展覽是傳統(tǒng)中國竹器工藝的復活研究，即是在傳統(tǒng)的海洋中打撈、鉤沉、索隱……將歷史的深層沉積挖掘出來，在當代復活。作為序幕的園林直接表達了展覽的意圖。大水之樣，截之于宋畫。馬夏半角，一勺代海，一拳代山。即以局部映射全景，小中見大，雖是局部，氣勢不輸，以兩三波觀想錢塘大水。齊齊的切法，斷面的強示，尖角的保留，水紋的刻意刻畫……能見到夏圭的棱角分明和馬遠鬢絲纖毫。

觀展品同時巨浪斷面伴行

作為漣漪水紋之竹瓦，借之于中國美院民藝博物館的“東方竹”之竹浪。這是材料的循環(huán)，生命的延續(xù)。竹瓦有自己的母體，展覽結(jié)束后，十五萬片竹瓦依然要打包運回美院，等待下一次的使用重生。

風浪之上遙望展品

水圖的繪造，從民藝館到南宋序集，一直是一個公共事件——錢塘人繪錢塘水。我們制定好幾種的鋪法類型，然后交代給志愿者相對自由的發(fā)揮。小小一百平米，幾十人齊上陣，猛一看去，有一種海鮮市場的熱鬧熙攘，人的密集立即表征出這個被壓合的時空之難以度測的維度，讓人難以分清舞臺和現(xiàn)實的差異，難以分清水圖究竟是“繪”還是“造”。