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背景 – 蘇菲主義（Sufism）是伊斯蘭教中最令人驚奇和發(fā)人深省的思想之一，蘇菲主義源于多種哲學(xué)和社會(huì)觀點(diǎn)，側(cè)重于與真主的親近（Schimmel, A., 1975）。蘇菲圣人通過(guò)他們?cè)谧诮毯蛡鹘躺系臒崆椤⒁约澳７缎缘钠犯窈腿说乐髁x行動(dòng)推動(dòng)了伊斯蘭教在孟加拉國(guó)的傳播。他們甚至作為統(tǒng)治者的顧問(wèn)參與地區(qū)政治，并反過(guò)來(lái)影響他們所從事的人道主義工作。Uwaisi 是蘇菲主義的一種 Tariqa（途徑），它在精神上對(duì)伊斯蘭神秘主義的詞匯進(jìn)行傳播，并以 Owais al-Qarani 為名。該項(xiàng)目就是為 Uwaisi Tariqa 的“Pir（蘇菲教精神領(lǐng)袖）”所建的多爾加 (意為陵墓，Dargah)。雖然“Pir”是波斯語(yǔ)，但由于波斯圣徒在該地區(qū)傳播伊斯蘭教所起到的作用，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了本土化改革?，F(xiàn)有的墳?zāi)棺畛醣宦裨?"Pir "的住所內(nèi)，其后又計(jì)劃在墳?zāi)股辖ㄔ煲粋€(gè)獨(dú)特的（陵墓）結(jié)構(gòu)，以紀(jì)念 Pir 的事跡和貢獻(xiàn)。

隨著時(shí)間的推移，孟加拉國(guó)一直由不同的力量所統(tǒng)治。這片土地也就成為了多領(lǐng)域文化、信仰和哲學(xué)的家園。它謙遜地適應(yīng)了意識(shí)形態(tài)的多樣性，爾后在文化、宗教信仰和建筑方面形成了其獨(dú)有的特征。從 13 世紀(jì)開始，直到 18 世紀(jì)中葉英國(guó)人占領(lǐng)孟加拉期間，孟加拉國(guó)就一直由穆斯林統(tǒng)治。在獨(dú)立的蘇丹國(guó)時(shí)期（1342 年至 1576 年），幾乎四分之三的清真寺都建在孟加拉。這一時(shí)期的清真寺大多是方形，而不是長(zhǎng)方形的土耳其清真寺。盡管在孟加拉國(guó)發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量很少，但它們卻彰顯了傳統(tǒng)伊斯蘭形式對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)格和要求的多樣化有趣改編。多爾加的形成及其物質(zhì)性就高度受到蘇丹尼時(shí)期清真寺和陵墓的啟發(fā)。

概念：來(lái)自天堂的枝形吊燈 – 設(shè)計(jì)方法是隨著技術(shù)、可用資源、意識(shí)形態(tài)和當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展而演變的，并能同時(shí)轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)自然采用的綜合解決方案。一般來(lái)說(shuō)，多爾加是受人尊敬的宗教人物的墓地，通常是蘇菲派圣人或苦行僧。在波斯語(yǔ)中，多爾加意為“門戶”；就其象征意義而言，多爾加是塵世身體休息和靈魂通過(guò)門戶前往天堂的家，而來(lái)自天堂的枝形吊燈能通過(guò)圣光祝福他們將塵世身體與更高的力量相連接。墳?zāi)沟拇嬖诤椭π蔚鯚裘枥L的圖案共同營(yíng)造出一種神秘的宇宙氛圍，勾起人們心中的精神性。陵墓外殼是對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)刻，但內(nèi)部空間卻又超越現(xiàn)實(shí)。

形體生成 – 方形單體主要見于次大陸伊斯蘭建筑中的墓葬（Koch, E. 1991)。這些墳?zāi)沟脑O(shè)計(jì)靈感大多來(lái)自孟加拉小屋的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。Dargah的項(xiàng)目方案采用了相同的方形設(shè)計(jì)，尺寸為 36'x36'（約1.1mx1.1m），在白色大理石平臺(tái)上共容納三個(gè)墳?zāi)埂Ｅc Vitti 傳統(tǒng)小屋有所不同，Dargah 的底座也相應(yīng)升高到了 3 英尺，繼而融入到住宅區(qū)的自然環(huán)境中。因此，建筑師試圖在項(xiàng)目中保持非正式的自然姿態(tài)，而非創(chuàng)造一個(gè)明顯的入口。此外，方案還標(biāo)明了結(jié)構(gòu)的各個(gè)角落，直觀呈現(xiàn)出該體量的三維形態(tài)。

該結(jié)構(gòu)的高度在 3 英尺見方（約 0.9 米）的基礎(chǔ)上升起，共有 24 英尺高（約7.3 米）。其天花板由 36 個(gè)圓圈組成，靈感來(lái)自蘇丹尼時(shí)期的多圓頂清真寺；而在天花板的 36 個(gè)圓形孔洞中，有 16 個(gè)被設(shè)計(jì)成了圓柱形的滴落物，并掛在華夫格天花板上。這些圓形沖孔和懸掛的圓柱形滴落物共同出現(xiàn)在了一盞充滿活力的枝形吊燈中。自然光通過(guò)這盞枝形吊燈滲入Dargah，在地板上形成自然圖案。為了給項(xiàng)目結(jié)構(gòu)建立一定的重要性，建筑師還使用了常見于蘇丹尼時(shí)期清真寺的轉(zhuǎn)角炮塔。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)改編的重復(fù)炮塔組成了多爾加的側(cè)立面，創(chuàng)造出一種熟悉而又新穎的標(biāo)志性構(gòu)圖，以吸引社區(qū)的關(guān)注。改編后的炮塔是半圓形的，上部穿孔以用于自然采光和通風(fēng)。

施工調(diào)整 – 由于資源有限，項(xiàng)目采用了當(dāng)?shù)啬嗤呓澈捅就恋氖┕ぜ妓?。由于?dāng)?shù)刂褡幼匀婚L(zhǎng)度的限制，腳手架需分三次搭建才能抵達(dá) 21 英尺高（約 6.4 米）的天花板。而施工中最具挑戰(zhàn)性的部分當(dāng)屬借助當(dāng)?shù)厥┕ぜ妓噺娜A夫格板上懸掛 6 英尺長(zhǎng)（約 1.8 米）的混凝土圓柱形滴落。工匠要首先要鑄造帶有圓形沖孔的華夫格板，再將圓柱形滴落物懸掛在上面；每個(gè)圓柱形滴落物都需要四個(gè)部分的金屬模板，而每個(gè)部分又由兩個(gè) 3 英尺高（約 0.9 米）的單元組成，以便在華夫格結(jié)構(gòu)間鑄造 6 英尺長(zhǎng)（約 1.8 米）的滴落物。自然光透過(guò)穿孔板滲入這些圓柱形滴落，營(yíng)造出戲劇性的環(huán)境氛圍；半圓形的磚塔則是參照吊燈天花板的邊緣所鑄造的。

材料 – 項(xiàng)目磚塊的年代可追溯到中世紀(jì)時(shí)期的孟加拉佛教寺院。在蘇丹尼時(shí)期，磚和陶土裝飾是圍墻的主要材料；同時(shí)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)也對(duì)紅磚結(jié)構(gòu)的粗獷外表以高度認(rèn)可。為實(shí)現(xiàn)整體環(huán)境的統(tǒng)一并賦予項(xiàng)目以意義，建筑師將紅磚作為多爾加的外殼和底座；并從附近的磚場(chǎng)手工挑選了自然燒制的紅磚，以在各個(gè)層面實(shí)現(xiàn)本地化。作為結(jié)構(gòu)元素的柱子、板材和圓柱形滴落由混凝土制成，因其在功能上對(duì)更大跨度和滴落負(fù)載的結(jié)構(gòu)需求、以及施工的靈活度。最終，三座墳?zāi)贡环胖迷诖u地板上方凸起的白色大理石底座之上。