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試想象，在一個(gè)傳統(tǒng)的木構(gòu)房屋中嵌入了一個(gè)無(wú)止境的樓梯，一個(gè)由踏板組成的、無(wú)限延伸的環(huán)。為了增加神秘感，這個(gè)樓梯并沒(méi)有目的地，它就是目的地本身。建筑的外墻由書(shū)架和可以俯瞰庭院的窗戶組成的矩陣組成。坪坦書(shū)屋不應(yīng)被定義為一個(gè)傳統(tǒng)的兒童圖書(shū)館，而是一個(gè)可以讓孩子們一邊讀書(shū)一邊玩耍的地方。這也是中國(guó)鄉(xiāng)村圖書(shū)館的新范式。

近年來(lái)，侗族村莊一直面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：美麗的木構(gòu)建筑遺產(chǎn)迅速地被外來(lái)材料 — 混凝土所沖擊。過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)，侗族人一直用當(dāng)?shù)氐纳寄窘ㄔ齑迩f，如今，這種可持續(xù)材料在侗寨的地位正在降低。當(dāng)代生活方式和中國(guó)農(nóng)村對(duì)現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的追求正在挑戰(zhàn)侗族的傳統(tǒng)文化基因。坪坦中心小學(xué)就是一個(gè)典型的例子。這所學(xué)校設(shè)立于1951年，而現(xiàn)在坪坦中心小學(xué)的混凝土校舍建造于20年前。圍繞著操場(chǎng)是教學(xué)樓、教師宿舍、學(xué)生宿舍、行政樓和食堂。坪坦中心小學(xué)現(xiàn)有300多名6-13歲的學(xué)生。

借此，Condition_Lab看到了一個(gè)可以保留侗族木構(gòu)基因的建構(gòu)機(jī)會(huì)，希望可以重新喚起侗族人民對(duì)他們自己文化遺產(chǎn)的興趣?；顟B(tài)遺產(chǎn)的形式，可以讓孩子們和侗族村寨重新產(chǎn)生鏈接，鼓勵(lì)他們通過(guò)直接參與的方式欣賞這些寶貴的文化。這個(gè)項(xiàng)目是Condition_Lab在坪坦河流域建造的第二個(gè)圖書(shū)館，而它的姐姐 — 高步書(shū)屋位于坪坦河上游十公里外的高步村。這兩個(gè)方案的概念相似，也非常簡(jiǎn)單：在侗族傳統(tǒng)的干欄結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的方法重新詮釋樓梯、墻壁、窗戶和地板等元素。

Condition_Lab團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)啬窘臣爸写蠼ㄖW(xué)院的學(xué)生密切合作?！霸诘亍?、”緩慢”和”聆聽(tīng)”是我們工作模式的關(guān)鍵。通過(guò)多年來(lái)的實(shí)際建構(gòu)，我們獲得了村民和校長(zhǎng)的信任，也找到了項(xiàng)目的贊助者— 坪坦書(shū)屋全部的建造資金由陳張敏聰夫人慈善基金捐贈(zèng)。

坪坦書(shū)屋，從建筑結(jié)構(gòu)到墻、樓梯、地板的每一個(gè)元素都完全由木材建造，我們?cè)诋?dāng)代建筑中很難再找到這樣的例子。唯一采用的外來(lái)材料是用于立面采光的陽(yáng)光板。整個(gè)建筑完全按照傳統(tǒng)侗族木構(gòu)技藝建造。

坪坦書(shū)屋的價(jià)值在于兩點(diǎn)。第一，與坪坦小學(xué)的孩子有直接的聯(lián)系。除了讓他們能在書(shū)屋里學(xué)習(xí)玩耍，我們希望他們能意識(shí)到在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界里，存在于他們文化當(dāng)中的愛(ài)與希望是多么重要。第二與建筑學(xué)科有關(guān)。當(dāng)代建筑為了滿足開(kāi)發(fā)商的需求，幾乎失去了它們的靈魂，尤其是像在香港這樣的大都市。我們希望坪坦書(shū)屋能讓人們意識(shí)到建筑的社會(huì)性也同等重要，社會(huì)影響力并不一定跟巨額資金掛鉤，設(shè)計(jì)也不僅存在于高端項(xiàng)目之中，而建筑本身就必定有它存在的意義。