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距離北京一百多公里、石家莊兩百多公里，坐落在太行山腳下、易水湖畔，河北保定市易縣的村莊在兩年的時間中經(jīng)歷著巨變：142平方公里的山水成為一個“建筑試驗場”，頻頻有新項目動工；與此同時，藝術(shù)于鄉(xiāng)野間播種、扎根、生長。一個原生態(tài)古村落正在為“古樸”融入時尚、藝術(shù)，它距城市不遠、離生活更近。田崗村，一座圓形的美術(shù)館，正是這一切變革的“引線”。

01.做好「土壤」

2019年，隆基泰和集團旗下文化、旅游、商業(yè)三線重組，圓歌文商旅集團（下稱“圓歌”）正式成立，圓歌易水湖文旅（含田崗·知行村）項目進入籌劃期。同年，袈藍建筑受邀加入，擔綱規(guī)劃、建筑設(shè)計、運營等各項工作。彼時，開發(fā)商及規(guī)劃、設(shè)計團隊所面對的場域亟待一場救贖，田崗村則成為救贖的第一步。

面臨交通閉塞、基礎(chǔ)條件差、群眾觀念保守、勞動力文化水平普遍偏低等各種問題，讓易縣深山區(qū)中的田崗村雖環(huán)山臨水，坐擁秀美風光和深厚、悠久、獨具特色的民俗文化（武術(shù)會、九曲黃河燈會等），卻常年無計致富，2013年曾被列入省級扶貧開放重點村。幸得2016年河北省首屆旅發(fā)大會和產(chǎn)業(yè)扶貧的東風拂過，田崗村的基礎(chǔ)設(shè)施得到改善、特色產(chǎn)業(yè)初見端倪，卻因缺少健全的產(chǎn)業(yè)、資金、人才鏈條而無法形成規(guī)?；?jīng)濟勢能。

就像是下一盤圍棋，若要連成勢，每一顆棋子、每一個階段都很重要。因已有基礎(chǔ)的資產(chǎn)梳理、設(shè)施革新，圓歌與袈藍將首子（知行村）落于田崗村，希望借此形成帶動作用，激活易水湖湖西片區(qū)的發(fā)展，最終形成“聯(lián)盟村”。而對于常年深耕鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域、成功完成過多個城鄉(xiāng)項目的袈藍建筑來說，田崗村是一次機遇。策規(guī)劃、設(shè)計、運營多線并進，繼四川德陽旌陽區(qū)全域鄉(xiāng)村振興1.0之后，袈藍在田崗開啟并躍遷至全域鄉(xiāng)村振興2.0的嶄新階段，力求“通過知行合一的行動推動人的改變，為鄉(xiāng)村帶來更多可能”。

木無本而不立，而“本”（即，根）受土壤所承托。振興鄉(xiāng)村，需要激發(fā)其“內(nèi)生力”，使之像“木”一樣生長。袈藍進入鄉(xiāng)村，從方法論、產(chǎn)業(yè)配方、新農(nóng)人、內(nèi)生力和解決問題五大維度培育“土壤”，讓它變得有厚度、有營養(yǎng)，足以承托產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展和城鄉(xiāng)融合賦能?！胺蠢本驮谔飴彺澹迓涫状握{(diào)整升級時曾建設(shè)過一個半圓形的“游客服務(wù)中心”：它位于環(huán)湖路的重要節(jié)點，視野開闊，雖不臨湖卻游船可達，場域條件相對優(yōu)越，卻因沒有游客光顧而空置了三四年。這座“爛尾樓”正是美術(shù)館的前身。

02 「爛尾」再造

主持建筑師鄒迎晞常用“沒頭腦和不高興”來形容國內(nèi)的鄉(xiāng)村振興狀態(tài)：帶頭人“沒頭腦”、村民“不高興”，田崗村初期也遇到了此類狀況。在全國范圍內(nèi)，大量鄉(xiāng)村經(jīng)歷著同樣的過程：為了改變鄉(xiāng)村面貌，優(yōu)秀的建筑師建了很多漂亮的房子，卻因缺乏“內(nèi)容”，迅速淪為空置的盒子。所謂的“游客服務(wù)中心”便是一種“想當然”的建筑?！罢l來、為什么來、來做什么”的基礎(chǔ)問題無法得到解決，那建筑究竟是在制造問題，還是解決問題？

基于這些思考，袈藍在復興田崗村的過程中決定對設(shè)計負責、對運營負責、對內(nèi)容負責?！爸写濉盜P被引入田崗：知，即以“做好土壤”為方法論，通過幫扶、激活的方式解決問題；行，即有效地付諸“破冰、松土、播種、澆水”等行動步驟。

2019年，圓歌和袈藍在建設(shè)同期駐村陪伴，通過知行合一的行動，推動認知的變革，播種希望，逐步建立起村民、投資者、開發(fā)商等所有相關(guān)群體對項目的信心、引導其不遺余力地投入。正如鄒迎晞所言，“鄉(xiāng)村振興的成功基于‘相信’而非‘算賬’”。

2021年4月，圓歌·田崗知行村正式完工，對外開放，“易水三年展”則在此之前便悄悄入駐。兩三年間，不間斷的藝術(shù)家駐留及在地創(chuàng)作讓“駐留”本身成為一場藝術(shù)活動，藝術(shù)表達鄉(xiāng)村、帶動傳播，為知行村播下了希望的種子，足以抗衡“同質(zhì)化”。

“日本舉辦藝術(shù)節(jié)的成熟模式為我們提供了參考：我們沒有把藝術(shù)節(jié)單純當作節(jié)慶，也沒有將藝術(shù)館簡化為無表情的空間，它們是引流和產(chǎn)業(yè)的抓手，是激活和預熱，是營銷手段。”鄒迎晞帶領(lǐng)袈藍團隊陸續(xù)引入了咖啡、講堂、民宿、市集、研學、垂釣、經(jīng)濟作物種植等各類產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品，它們與藝術(shù)一樣零散分布于全村，而往來穿梭的當?shù)厝藙t擔當“路標”，這種刻意的分散成為打破城鄉(xiāng)隔閡的手段，而在尋覓之中對鄉(xiāng)村的沉浸式體驗則讓人真正放松了被城市繃緊的神經(jīng)，真正融入當?shù)?、融入藝術(shù)。不同產(chǎn)業(yè)之間并非隨意搭配，而是需要進行一定的梳理，并需要有一個先行者，起到示范作用。在知行村，袈藍咖啡（與袈藍建筑同屬于袈藍集團）成為第一個介入的產(chǎn)業(yè)。

“爛尾樓”背后，是“初次振興”時村干部對建筑和場地的基礎(chǔ)梳理，袈藍以此為條件，因勢利導，對其功能轉(zhuǎn)型升級。改造后，建筑裝載著藝術(shù)館、酒店、餐飲等復合功能，它區(qū)別于傳統(tǒng)景區(qū)和度假區(qū)門戶，扮演著藝術(shù)家和藝術(shù)事件的匯聚地，又與重型投資形成聯(lián)動。它是藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的第一步，是易水湖全域的副中心，更是圓歌以鄉(xiāng)村振興為切入點踏足農(nóng)文旅開發(fā)業(yè)務(wù)的第一步試點……像是投石問路，蕩起田崗知行村的第一個漩渦。

03 「一筆」而成

半圓形的混凝土框架結(jié)構(gòu)在山水之間坐望著田崗村，紛綸的環(huán)境、斷裂的結(jié)構(gòu)，像是陷入窘境、被迫停滯的鄉(xiāng)村。袈藍拆除部分原有建筑，并為之“續(xù)一筆”：一個帶狀體量沿著半圓內(nèi)弧盤旋而上，漸次完形，形成看與被看的多重關(guān)系；一座連續(xù)、無界、圓融的建筑，隱喻著天、地、山、水、人和諧共融的東方自然哲學觀，延綿山水、延續(xù)文脈，也關(guān)聯(lián)著藝術(shù)，并以此鏈接產(chǎn)業(yè)、鏈接城與鄉(xiāng)的脈脈溫情。

袈藍認為，“建筑是景觀造景的道具，而景觀是建筑的延續(xù)。”于是，這個承載著展覽功能的建筑體本身也成為一件“大地藝術(shù)”作品。建筑主體選用白色顆粒涂料，保持色的純粹，配合無方向性的純粹幾何形態(tài)，成為日光的捕捉器。雕塑般的建筑與稻田和村落結(jié)合，建立起建筑與自然場域的強聯(lián)系，使其借力環(huán)境而無限放大張力。

建筑，是袈藍以“解決問題”為核心推導而成的產(chǎn)物：原始建筑體的半弧面向河灘與遠山，故將14間客房設(shè)于其中，擁抱私密寧靜的景色；面向村落和主路的一側(cè)是建筑與場地的交界點，故平行于道路設(shè)接待、餐飲等公共空間，并在中部預留大面積的圓形展廳。

為滿足不同布展需求的藝術(shù)品，建筑需要“變化多端”，于是展廳、盤道、屋頂露臺、廊道、建筑外環(huán)境等多樣化的展場被“一筆漩渦”串聯(lián)在一起，實現(xiàn)了墻面與天面不同維度的轉(zhuǎn)換，也讓建筑的“第六立面”得到高效利用；藝術(shù)展覽需要與窗外的市井保持距離，于是部分外墻選用U型玻璃，它有限度地容忍自然光線的進入，又能隔開視線，讓窗外景色變得朦朧、含蓄，又在夜晚時分透出燈光，讓建筑仿若懸空的漩渦，增一重超現(xiàn)實的想象……

一座藝術(shù)館中的酒店、酒店中的藝術(shù)館由此成型?？头恳虿粩喔乃囆g(shù)品而更具有價值，展廳亦因酒店、餐廳的配套而具備接待和服務(wù)的綜合效應。袈藍將“可持續(xù)性”貫穿于項目的始末，它涵括產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)、城市訪客“消費時間”的可持續(xù)等，當然涵括物質(zhì)空間的“可持續(xù)性”。

04 揭露「本質(zhì)」

從場地進入建筑，順應曲線的走勢，空間體驗不斷發(fā)生變化：穿過建筑入口處的巨大挑檐進入空間，繞過重重立柱，覓得“漩渦”的起點，此為空間的第一重驚喜；

順應坡道攀升，建筑在“內(nèi)與外”之間保持一種曖昧，約束出觀看風景與展品的多維視角，此為第二重驚喜；

完成盤旋，在最高處挑空的觀景臺環(huán)視守望田崗村，見證他的舊貌新顏，又在行進的過程中作為存在者，成為建筑之外的人關(guān)注的焦點，此為終極驚喜。

這種經(jīng)由許多階次，厚積而勃發(fā)的瞬時體驗正如佛家的“頓悟”，袈藍為模糊的、無組織狀態(tài)的田崗村，構(gòu)建一個有意義、有結(jié)構(gòu)、治理有效的“知行村”，這種“知覺的重組”亦重塑著頓悟的“土壤”。

袈藍在原始建筑的混凝土結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上混搭了鋼結(jié)構(gòu)，讓主立面逐漸扭轉(zhuǎn)，向外、向上傾斜，完成了由挑檐向墻體的轉(zhuǎn)變，原有的標準柱網(wǎng)顯然無法適應新的荷載和功能需求。建筑師為結(jié)構(gòu)賦予唯美性，在滿足力學要求的前提下讓柱子呈現(xiàn)出相對無序的狀態(tài)，像是自然生長的叢林，這近乎成為整棟建筑唯一的裝飾。

“美術(shù)館重要的不是裝修，而是展品?！编u迎晞希望能夠暴露空間的“本質(zhì)”，回歸原汁原味的“田園感”。

主入口，混凝土地面被掀開、卷曲成簽到臺，露出草皮，揭示鄉(xiāng)村的“田園本質(zhì)”；餐飲空間，除去長短錯落的無序木柱外，天花露明，像是掀開墻皮，露出底色，揭示建筑的“結(jié)構(gòu)本質(zhì)”。

除此之外，室內(nèi)空間中以木材、水泥兩種主要材料統(tǒng)一了不同功能空間的視覺語言，對話著窗外的鄉(xiāng)野與山林，讓建筑在保持樸素之美的同時充滿溫度和細膩的觸感。實現(xiàn)田園感的空間離不開“自然材料”的運用，而光線也是“自然材料”的一種。屋面的采光天窗均勻地照亮室內(nèi)，形成了豐富的光影效果，空間便如“日晷”，自在與時間相擁。

當時間被引入空間，藝術(shù)中心便成為一種生活的劇場，一個藝術(shù)家、游客、原住民精神上共同的桃花源。藝術(shù)中心及周邊建筑群落成之后，村民眼中一群“奇怪卻漂亮的建筑、藝術(shù)品”為整個村子帶來了源源不斷的“外來”藝術(shù)家、游客和投資人，知行村開始了屬于它的熱鬧。這里自然景觀優(yōu)越，再加上有建筑和運營模式的介入，可以成為北京周邊的度假圣地。