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梅里達(dá)住宅是一棟獨戶住宅，位于梅里達(dá)歷史核心區(qū)，距離中心廣場，也是墨西哥歷史上的殖民區(qū)域僅有幾個街區(qū)。梅里達(dá)是尤卡坦州的首府所在地，也是瑪雅古文明的首都。在墨西哥，瑪雅文明大部分都分布在尤卡坦州境內(nèi)。

梅里達(dá)是一座電力運用普及的城市，電力已經(jīng)深入市民每日24小時的日常生活。在用電強(qiáng)度如此高，依賴度如此強(qiáng)的當(dāng)下，我們怎樣才能回退一步？建筑能否帶來某些可能性？帶著這個問題回看歷史，一系列的問題涌現(xiàn)出來：怎樣才能夠建造一個能真正代表尤卡坦州，真正融入這片土地的建筑？換句話說，怎么才能使這棟住宅，是一棟專屬于瑪雅的住宅呢?（以下圖片按從入口到后方游泳池的空間邏輯進(jìn)行排布）

△ 平面圖

梅里達(dá)住宅探索了建筑傳統(tǒng)性和當(dāng)代性的兩面——在每一個面向，都采用了本土化的設(shè)計語言來進(jìn)行表達(dá)。進(jìn)入基地的第一眼，獨特的用地形狀便會使人過目難忘——這是一個不完整的80米長，8米寬的基地，就像一條深深的小巷；于是，設(shè)計的一個，也是唯一一個想法迸發(fā)了出來：將這個80米深的視域保留下來，跨越整個場地，維持通暢的直線，從進(jìn)口的大門一直到最終的泳池。瑪雅古文明中組織自然空氣流動的概念被引入到軸線中，組織基地通風(fēng)。而事實上，場地與歷史呼應(yīng)的遠(yuǎn)不止通風(fēng)之舉，這一直線型的空間，瑪雅古文明被稱為“Sacbé ”：利用白色石灰?guī)r砌筑而成白色之路。

自然通風(fēng)的組織使得梅里達(dá)住宅滿足了尤卡坦本土建筑最基本的準(zhǔn)則，同時也引發(fā)了第二個問題：如何才能在一個城市的中心區(qū)域，擺脫對于現(xiàn)代科技的過分依賴，擔(dān)負(fù)能源利用及廢物排放的環(huán)境責(zé)任，達(dá)成最佳的自給自足的狀態(tài)？這一思考推動項目與城市進(jìn)行一定程度的切割，以實現(xiàn)更好的自治。從某種意義上而言，就是要在城市空間環(huán)境中再造一個脫離城市的孤島。從物理空間的隔離上來看，設(shè)計將起居室、廚房和游泳池放在了臨街噪聲無法到達(dá)的用地最深處，將功能性的社交區(qū)域放在臨街的花園附近，作為與城市的緩沖區(qū)。

類型的拆離。除了在空間組織上以前后之別來與城市保持距離之外，設(shè)計重新組織了空間的虛實配置：實體的室內(nèi)空間和虛體的庭院空間按照韻律交錯排列，次第展開，使得房外有院，院內(nèi)有房；室內(nèi)的兩側(cè)都被庭院包裹，使得庭院空間與室內(nèi)空間積極地互動，而非淪為靜止的裝飾。由此，室內(nèi)外空間的邊界被消解，空間感知被交匯，視野廣度被延展，原本局促的空間感知更顯寬闊起來。梅里達(dá)住宅將傳統(tǒng)建筑與院子的圖底關(guān)系進(jìn)行的反轉(zhuǎn)設(shè)計，使得看似零碎的花園整合成為了與住宅融為一體的棲居樂園。

電力的拆離。完成了感官層面上的城市拆離之后，建筑與城市可見的關(guān)聯(lián)還剩下一個，那就是電力。為了完成完整的水循環(huán)系統(tǒng)，設(shè)置了滲水井以幫助雨水進(jìn)入到深層泥土中，滲水井上方是收集雨水的雕塑——它們同時組成了庭院中的風(fēng)景。廢水系統(tǒng)也從城市中獨立出來，獨立設(shè)置沼氣池處理廢水并用于花園灌溉。至此，獨立于城市的泵水和凈水系統(tǒng)搭建完畢。最后，配置太陽能鍋爐進(jìn)行采暖，利用太陽能板覆蓋其余的用電需求。

文化的拆離。項目取消了諸如建筑面層、裝飾層等一切不必要的元素，以最簡潔的材料，忠實地反應(yīng)結(jié)構(gòu)的特征。瑪雅霜石墻以傳統(tǒng)的技法進(jìn)行建造——用于交接處覆蓋的碎石，選用了的是尤卡坦州用于古代瑪雅金字塔和神廟建造的石材。樓板和墻體所選用的混凝土雖然是工業(yè)化的產(chǎn)物，但主要材料依然取自于梅里達(dá)本土。最后，為了控制空間的光環(huán)境氛圍，設(shè)計了大量木質(zhì)百葉窗戶和門扇。在整個項目的建造中，90%以上的工程都是在基地上在地完成，采用本土材料，并且全本土的石匠和木工雕琢而成——這大概是本土化在當(dāng)今時代語境的重新解讀。由大量不苛求特殊處理和維護(hù)的材料建成的梅里達(dá)住宅，坦誠地接納時間作為建筑歷程的一部分，在未來的一天，它終將穿上一件昭示其物質(zhì)性的新衣——這是時間以銅綠為墨，繪制的手筆。