素凱泰然安若曦，古韻京南自在何？

無論是六朝古都，還是暹羅泰族，神秘一詞冠于東方，源于民眾的信仰與習(xí)慣。

素凱泰特有的自在，南京城里的街道巷韻，翩翩偌偌相映成章。

東方即東方，場(chǎng)所在東方，文明卻南偏。京南與泰北，同向而往，四面大同。

▲ 泰合璽南京老門東SPA館 建筑外立面

在本次命題中，兩種文明的共性，成為本案設(shè)計(jì)的切入方式：場(chǎng)所影射

而場(chǎng)所影射，是裸筑在項(xiàng)目積累過程中，逐漸總結(jié)的“設(shè)計(jì)方法論”。

“場(chǎng)所影射”，也是裸筑第一次在一個(gè)項(xiàng)目的總結(jié)中，直接使用并提出的。

▲ 項(xiàng)目位于南京城南老門東街巷內(nèi)

場(chǎng)所影射

場(chǎng)所影射，在于對(duì)精神尺度的把握，在于點(diǎn)到為止，留有一定的想象空間，是一種在精神世界留白的處理方式。影射的對(duì)象是“泰文化”或者“文化符號(hào)”。本案的業(yè)主，也是一位希望將泰式按摩技藝，泰式文化傳播于國(guó)內(nèi)的布道者。

▲ 外立面日景

▲ 外立面夜景

南京青磚：而本項(xiàng)目位于南京秦淮區(qū)中華門以東的一片商業(yè)街巷內(nèi)，在經(jīng)歷了戰(zhàn)火，剩存的門東建筑，被政府保護(hù)重建，按照傳統(tǒng)樣式復(fù)建傳統(tǒng)中式木質(zhì)建筑、馬頭墻，集中展示傳統(tǒng)文化，意圖再現(xiàn)老城南原貌。

▲ 老門東建筑群落以“青磚”為主要表現(xiàn)形式

在門東的商業(yè)群落，基本是以“青磚”為建筑材料表現(xiàn)形式，建筑形式多以單體為主，旨在表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)建筑的傳承。

兩種文化的具象化表達(dá)，需要的是一個(gè)載體。（文化形式）

泰北紅磚：遠(yuǎn)眺清邁老城，朱紅色是這個(gè)城市的色彩名片。塔佩門的遺址，古典大皇宮的紅色屋頂?shù)钠鲋?，暹邏建筑的基礎(chǔ)與圍墻的經(jīng)典配色，便是紅磚金瓦遙映鮮活的綠，紅磚皆是經(jīng)典常用的建材，同樣這也與泰國(guó)本土的“紅黏土”有關(guān)。

▲ 泰國(guó)本土“紅磚”與“千燈”的歷史文化元素

青紅相接

裸筑在考量了磚的“建筑性”，符號(hào)意義之后，確定其為空間的“靈魂”。青紅磚是同一種材料形式，但所代表的是不同的文化。

▲ 通往二樓的樓梯

▲ 中庭

磚的縫隙使得空間產(chǎn)生一種隱秘的秩序感，而裸筑通過更極致的控制，加強(qiáng)了這樣的秩序感的產(chǎn)生。

▲ 中庭

▲ 中庭

空調(diào)風(fēng)口，家具，包間，玻璃磚門牌號(hào)，所有功能性的內(nèi)容都指向一種紀(jì)律性的空間儀式，而這一秩序性，都只是為了表達(dá)宗教中的“儀式感”。

▲ 待客大堂

▲ 待客大堂換鞋區(qū)

▲ 待客大堂，左側(cè)為衣物儲(chǔ)藏，右側(cè)為換鞋區(qū)

▲ 大堂沐足區(qū)

磚的粘土肌理映射的氣質(zhì)，更像是我們喜愛的“赤腳走在泥土上”，這種感覺是東南亞獨(dú)有的，也是細(xì)微處見真章的影射。

▲ 待客大堂

▲ 待客大堂

千燈

紅磚的秩序拼法所表達(dá)的是空間與材料的關(guān)系，那千燈墻所影射的完全就是文化與視覺符號(hào)。

▲ 中庭

▲ 中庭

祈禱，冥想是一種宗教行為，而每一種宗教的背后，往往都體現(xiàn)的是“儀式感”?！敖ㄖW(xué)”里所強(qiáng)調(diào)的“場(chǎng)域感”，往往也是通過空間營(yíng)造，而形成的“神性”。當(dāng)夜幕降臨，千燈的綻放，除了一一對(duì)應(yīng)的祝福，同時(shí)還是“場(chǎng)域精神”的體現(xiàn)，而這種場(chǎng)域精神，是以夜空為背景的場(chǎng)所。對(duì)于裸筑而言，千燈綻放所帶來的心靈震撼，是自帶感染力的，也因此，裸筑將“千燈”作為本案的設(shè)計(jì)點(diǎn)，其實(shí)是剝離了形式本體之后，將宗教所帶來的“神性”與“場(chǎng)域精神”，完完整整的傳承下來。

▲ 通往包間的過道

在工藝制作上，燈具盒子做了特別的抬高與防水設(shè)計(jì)，從而保證在戶外空間的使用與耐候。

千燈盒也特意被設(shè)計(jì)成方形，同樣也是為了呼應(yīng)整體紅磚的秩序留縫。

▲ 千燈墻

秩序中的驚鴻一瞥

裸筑對(duì)紅磚也做了不同的加工處理，根據(jù)不同的收口，紅磚被分成5中不同的尺寸來順應(yīng)不同的收口要求。

▲ 樓梯下的青磚池與中庭相呼應(yīng)

▲ 樓梯構(gòu)造節(jié)點(diǎn)細(xì)部

在細(xì)部表達(dá)上，裸筑選取了含有吉祥寓意的泰文字，陰刻于紅磚面上，散落在空間里以追求“秩序中的驚鴻一瞥”，這一瞥，是點(diǎn)睛一筆，同時(shí)也是對(duì)泰文字的尊重與強(qiáng)調(diào)。

▲ 紅磚拼接細(xì)部

▲ 天花處泰合璽的符號(hào)由紅磚水切割制而成

▲ 通往二樓的雙動(dòng)線

▲ 通往二樓的雙動(dòng)線

▲ 二樓走廊

裝飾物件

對(duì)于泛酒店類項(xiàng)目的把控，裸筑堅(jiān)持從設(shè)計(jì)方案貫穿至軟裝及燈光。對(duì)裸筑而言，相對(duì)排斥裝飾上的堆砌，如過多繁復(fù)的紋樣，而更愿意將軟裝的器物做為“點(diǎn)睛一筆”來使用。

每一處的物件，都源于裸筑對(duì)空間的理解。東南亞五國(guó)，都是從農(nóng)業(yè)，手工業(yè)發(fā)展而來的，至今還保留著各種傳統(tǒng)工藝，比如編織工藝，木器，紡織，印染等傳統(tǒng)手工業(yè)的習(xí)慣。而正是由于這樣的歷史積累，才有了東南亞璀璨的文明。所以裸筑在挑選軟裝飾品的時(shí)候，特意將關(guān)注點(diǎn)留在了手工器物上，裝飾品雖不是古董，但每件都有其功能與意義。

▲ 包間內(nèi)部

包間的掛壁，是緬甸紡織所里，特有的印花模具，衣服上的花紋，是通過這類模具拓印成型，甚至許多這樣的模具上還殘留著印刷燃料。

▲ 包間內(nèi)部

▲ 包間衛(wèi)生間

帶有古泰文字的誦經(jīng)金牌，每日誦讀帶來好運(yùn)，也是當(dāng)?shù)匚幕兄匾募榉?hào)。

入口的銅鏡，桌面上的方巾，銅器荷葉盤，都來自于印度，緬甸，通過這些不同地方產(chǎn)的手工制品，看到東南亞文明對(duì)自身傳統(tǒng)文化的尊重。

▲ 空間內(nèi)軟裝擺飾皆是來自印度、緬甸的手工制品

在這個(gè)時(shí)代，所有的東西都可以被復(fù)制，唯獨(dú)歲月不行。而歲月時(shí)光，成為了我們最有價(jià)值的物件，也是真正我們應(yīng)該區(qū)發(fā)現(xiàn)并保留下來的。文明得以延續(xù)，也是因?yàn)檫@一個(gè)又一個(gè)的故事與傳承。

▲ 中庭千燈墻

▲ 盛夏時(shí)候，綠葉探過墻頭

天青色等煙雨的是南京，而面佛僧袍洗紅墻，是不是就是清邁？

青紅相接，是否惹人更期待?

▲ 泰合璽南京老門東SPA館 夜景

▲ 材質(zhì)圖

▲ 一層與二層平面圖圖

▲ 軸測(cè)圖

▲ 手繪

項(xiàng)目信息

項(xiàng)目名稱：泰合璽南京老門東SPA館

項(xiàng)目地點(diǎn)：中國(guó)南京

項(xiàng)目地址：江蘇省南京市秦淮區(qū)陶家巷老門東張家衙18-1號(hào) 

基地面積：450平方米

建筑面積：450平方米

立面及室內(nèi)設(shè)計(jì)：裸筑更新建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所 roarc.cn

主持建筑師：柏振琦

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：林艷，薛樂騫，陸慧沁，吳葉靜，楊俊一，顧倩

結(jié)構(gòu)工程師：吳傳義

燈光設(shè)計(jì)：降昭龍

施工顧問：張成華 結(jié)廬裝飾，唐遠(yuǎn)華 澳洋裝飾

施工方：泰州澳洋裝飾工程有限公司

攝影師：Freeman

業(yè)主：泰合璽健康科技

主要建材：紅磚 科技木皮Harmerhome布藝 不銹鋼渡銅面板

設(shè)計(jì)時(shí)間：2018-09——2018-11

施工時(shí)間：2018-12——2019-04