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▲ 航拍全貌

虎峰寺下

項(xiàng)目坐落在重慶市沙坪壩區(qū)曾家鎮(zhèn)虎峰山村，傍百年步道而建，隱于林海之中。沿步道拾級(jí)而上，又可見(jiàn)始建于北宋乾德年間虎峰寺（川主廟）遺址埋沒(méi)在山頂?shù)幕牟輩仓校皇鬃倌隁埛鹩涗洑q月起落更迭，故將項(xiàng)目名為“寺下山隱”。隨著這些年虎峰山村所處的重慶大學(xué)城的逐步發(fā)展，為距離大學(xué)城核心區(qū)僅20余分鐘車程的虎峰山增添了濃郁的藝術(shù)氣息。來(lái)自川美、重師、重慶大學(xué)等高校的藝術(shù)家紛紛“落戶”虎峰村，開(kāi)設(shè)了工作室、畫(huà)廊、美術(shù)館民宿和茶舍。

▲ 虎峰寺殘佛

▲ 改造前的廢棄三合院

▲ 改造前后對(duì)比

▲ 航拍全貌

▲ 寺下清晨

民宿的建筑面積約800平方米，但出于公益性與開(kāi)放性的目的，民宿中僅在建筑的二、三層設(shè)置了七間客房與一間主人房，其余面積均用作公共空間：入口處的游客接待驛站、底層的非遺展廳（接待廳）與無(wú)邊水池旁的鄉(xiāng)間書(shū)屋。這一功能組織上的考慮，既創(chuàng)新了民宿的功能組合模式，又賦予了其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和人文關(guān)懷，使之成為來(lái)往游人在步道途中難忘的記憶點(diǎn)。

▲ 入口處的游客接待驛站

▲ 鄉(xiāng)間書(shū)屋與無(wú)邊水池

▲ 非遺展廳

傳承與新生

建筑的更新與介入帶來(lái)了新舊關(guān)系的思考與重塑。民宿的基址，是一座殘破廢棄的夯土老房圍合而成的三合院。為了傳承這西南地區(qū)特有的山地鄉(xiāng)村的文脈與肌理，新建的建筑也通過(guò)控制體量的尺度與圍合還原了基址過(guò)去的院落空間。另一處的處理也表達(dá)出了對(duì)原有場(chǎng)地的尊重：場(chǎng)地所處的標(biāo)高與上部的公路，垂直海拔相差約五十米，但無(wú)論設(shè)計(jì)師和民宿主均堅(jiān)持不去修通公路，僅靠一條一米多寬的陡峭石板步道作為交通連接。游人們踏著青石板，伴著清風(fēng)拂過(guò)竹林的聲響，路過(guò)一湖碧水后望見(jiàn)路邊那片拙樸的夯土老墻，便曉得了寺下山隱就在眼前。如同經(jīng)歷了一場(chǎng)自然的精神洗禮，使抵達(dá)的過(guò)程充滿了儀式感。

除了通過(guò)傳承與保留來(lái)致敬歷史外，更重要的是思考如何激活并使之得以新生。設(shè)計(jì)師通過(guò)與民宿主的協(xié)商，決定犧牲掉一部分的底層面積，從而保留下三合院沿步道一側(cè)的夯土老墻。防水是保護(hù)土墻的關(guān)鍵，為遮蔽雨水以防侵蝕，架空在老夯土墻之上，新建了滿足休閑茶飲同時(shí)視野開(kāi)闊具備觀景功能的側(cè)翼體量，在材料上則主要采用極具現(xiàn)代感的鋼結(jié)構(gòu)和玻璃，與下方傳統(tǒng)夯土質(zhì)感形成強(qiáng)烈的對(duì)比。閑坐其中，抬頭將山林云海一覽無(wú)余，低頭看得到老夯土墻的遺跡，演繹出一場(chǎng)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話。另外，非遺展廳、餐廳等底層公共空間的圍合結(jié)構(gòu)，大部分采用新工藝下改進(jìn)的夯土形式，活化了鄉(xiāng)土建造的傳統(tǒng)，既是對(duì)老夯土墻的呼應(yīng)，亦是為其注入了新的生命力。漫步于三合院之間，行走并不斷深入建筑的過(guò)程中，從入口的老夯土墻，到主體建筑的素混凝土，再到角落出挑的鋼結(jié)構(gòu)樓梯，無(wú)不隱藏著建造材料從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、從舊到新逐漸過(guò)渡的巧妙邏輯，能夠感受到設(shè)計(jì)師對(duì)這片場(chǎng)地新舊關(guān)系的回應(yīng)與闡釋，這片夯土老房在此刻仿佛得到了“重生”。

▲ 改造前后院落空間對(duì)比

▲ 沿虎峰步道一側(cè)改造前后對(duì)比

▲ 夯土墻與玻璃體量

▲ 夯土墻上加建鋼結(jié)構(gòu)遮蔽雨水以防侵蝕

▲ 遠(yuǎn)處的老夯土墻和一樓新建夯土墻

▲ 材料的過(guò)渡與對(duì)比

“隱”與“野”

民宿主對(duì)純粹的山居生活充滿著憧憬與執(zhí)著，并希望為久在城市喧囂中的人們提供一方與浮躁過(guò)去和解、重回大地山林環(huán)抱的平和之地，設(shè)計(jì)師則起于對(duì)場(chǎng)地自然現(xiàn)狀的尊重，根據(jù)自然造形賦勢(shì)，將“山”“隱”二字化作建筑的靈魂。通過(guò)前期的現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)，定位了場(chǎng)地內(nèi)所有的大樹(shù)，不僅全部被保留，甚至為了樹(shù)的位置幾次調(diào)整建筑或景觀的布局。另外，一系列的景觀露臺(tái)，長(zhǎng)短坡屋頂依據(jù)山勢(shì)走向、景觀、視野的不同而進(jìn)行高度與進(jìn)退關(guān)系的調(diào)整，給予不同層次不同的視覺(jué)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)最大化的景觀利用。或攀上最高的露臺(tái)，遠(yuǎn)眺虎峰大地，林海茫茫，霧氣朦朧，一方碧水半隱半現(xiàn)其中；或閑坐無(wú)邊水池旁，端詳水中倒影，香樟為鄰，春風(fēng)拂面，幾片隕葉悠然下落。場(chǎng)地原生的自然與景觀的需求通過(guò)設(shè)計(jì)巧妙的達(dá)到了平衡。

▲ 玻璃體量?jī)?nèi)部景觀

▲ 鄉(xiāng)間書(shū)屋與水面平臺(tái)

▲ 屋頂平臺(tái)

▲ 晨霧中的三合院

古有周權(quán)撰《野趣》，今亦不乏熱衷自然的原始質(zhì)樸之人。寺下山隱中，從景觀到工藝的處理，處處散發(fā)著這樣的情趣。入口廊道地面使用了施工余下的竹竿，嵌入泥土之中，穿插其中鋪滿碎石子，隨性又不加雕琢。走進(jìn)三合院內(nèi)，沒(méi)有人為設(shè)計(jì)過(guò)的景觀痕跡，自然生長(zhǎng)的野草毫無(wú)荒涼之意，反倒增添了盎然生機(jī)。整個(gè)院子，自東南向西北，通過(guò)建筑的布置與層高的變化形成層層疊疊，虛實(shí)相間的視線關(guān)系，三合院內(nèi)駐足片刻，穿過(guò)鄉(xiāng)間書(shū)屋旁的廊道，才見(jiàn)一棟三層的建筑與一旁優(yōu)雅的庭院與草坪，頗有發(fā)現(xiàn)了世外桃源的驚喜?！耙啊钡娜の稘B入空間每個(gè)角落，訴說(shuō)著大巧若拙，由自然而生的無(wú)設(shè)計(jì)美感。

▲ 西側(cè)院落

▲ 西院的三層客房

▲ 透過(guò)土墻縫隙望向內(nèi)院

▲ 水面竹燈

▲ 村中傳統(tǒng)火盆

▲ 水面早餐

▲ 樹(shù)影斑駁的一米陽(yáng)臺(tái)

▲ 一米陽(yáng)臺(tái)

客房的風(fēng)格上，也帶著幾分“野”的氣息。雖然只有七間，但每間房依據(jù)不同的主題有不同的定位和裝飾風(fēng)格搭配，有些桌椅擺設(shè)甚至來(lái)自于業(yè)主在附近鄉(xiāng)村“拾荒”所得，經(jīng)過(guò)隨性自然的布置，更添幾分“野”味。房間均朝東，落地玻璃讓透過(guò)山林的晨光肆意揮灑入屋，同時(shí)保證了良好的景觀視野。室內(nèi)的秋千，屋頂花園，可望到窗外虎峰山頂?shù)呐莩兀瑯?shù)影斑駁白墻中的一米陽(yáng)臺(tái)……這些細(xì)微的設(shè)計(jì)賦予了每間客房獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性與風(fēng)格，但又有一個(gè)共同點(diǎn)——拙樸素雅。

▲ 客房?jī)?nèi)部

▲ 客房樓梯

▲ 室內(nèi)細(xì)節(jié)

鄉(xiāng)土建造中的民間智慧

鄉(xiāng)土建造自然飽含著民間的智慧。在不通公路的條件下，復(fù)雜的地形條件使建筑材料的輸送受到了很大的限制，為解決土建材料的搬運(yùn)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)實(shí)地踏勘、反復(fù)選點(diǎn)和商議，施工隊(duì)在虎峰寺遺址下公路邊的一處方便卸貨的場(chǎng)地旁，用鍍鋅鐵皮敲打出一個(gè)滑槽，連接公路與靠近場(chǎng)地稍微平緩的地方，再通過(guò)一條可以用手推車運(yùn)輸?shù)谋愕缹⒔ú倪\(yùn)至工地。然而在后期裝修中，如玻璃、家具、潔具等易損物件，還是只能依靠肩扛手抬的最原始的方式。建造的艱辛始終貫穿著項(xiàng)目修建的整個(gè)過(guò)程，但面對(duì)不同時(shí)期的不同困難，民宿主、設(shè)計(jì)師和施工隊(duì)總能積極應(yīng)對(duì)，雖然施工周期持續(xù)近兩年，但完工的那一刻，各自的滿足與欣慰又是普通項(xiàng)目所無(wú)法比擬的。

▲ 鍍鋅鐵皮敲打出的施工滑槽與建造過(guò)程

“殘墻倚古寺，曲徑通幽谷。柴門(mén)聞犬吠，琴棋奏和聲。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山月，心隱淀歸塵。辭歲新萬(wàn)物，常聚善緣人?！边@是當(dāng)今時(shí)代的快節(jié)奏的城市生活與工作模式下人們所向往的烏托邦。在這樣的背景下，寺下山隱的思考與創(chuàng)作是可以算作一個(gè)較為成功的嘗試。但這不僅僅是為滿足人們逃避現(xiàn)世而創(chuàng)造的伊甸園，設(shè)計(jì)師以謙遜的姿態(tài)面對(duì)場(chǎng)地與自然，立足于建筑的開(kāi)放性與公益性，將山居中的隱逸與野性發(fā)揮淋漓，亦不乏溫度與靈魂兼并的人文關(guān)懷，在近年來(lái)掀起的民宿文化熱潮中，為其增加了別樣的態(tài)度和可持續(xù)的生命力。