雅安花間堂——茶馬司位于距離成都1個(gè)半小時(shí)的雅安蒙頂山腳下。雅安因?yàn)槭昵暗囊粓?chǎng)地震而出名，實(shí)際上這里是中國(guó)的茶源故鄉(xiāng)。最早的人工栽茶就在這里培育成功，這里還是著名的茶馬古道的起點(diǎn)，因此從宋代開始就設(shè)立了掌管川茶與藏區(qū)馬匹交易的官方機(jī)構(gòu)——茶馬司。茶因?yàn)槟茉谶@里源起也是因?yàn)檫@里獨(dú)特的地理氣候，這里是中國(guó)著名的雨都，傳說女媧補(bǔ)天唯一一塊沒補(bǔ)的地方，所以這里的場(chǎng)所精神與其獨(dú)特的自然環(huán)境和人文資源密不可分。

雖說是雨都，但大都晚上下雨，白天停雨，氣候其實(shí)比較涼爽。這里的茶也以溫潤(rùn)出名。植物繁盛，這里的生活是典型的四川方式，當(dāng)?shù)亟小白虧?rùn)”的生活。我們?cè)诋?dāng)初就定下把這里打造成“村落主義”實(shí)踐的決定，打造一個(gè)茶馬司時(shí)代繁榮的村落，演繹一場(chǎng)川西“滋潤(rùn)”的生活方式。

人對(duì)村落生活的向往并非僅僅來自認(rèn)識(shí)上的向往，其實(shí)還是基因記憶的驅(qū)使，幾萬年人類生活以村落構(gòu)成方式存在，基因記憶還沒有被幾百年城市生活方式替代，度假村其實(shí)承擔(dān)了喚醒村落社區(qū)交往的原始需求的作用，打造一個(gè)真正意義上的度假生活的“村子”。

“多元化”是村落主義的特征。這里的規(guī)劃旨在創(chuàng)造“多元化”的場(chǎng)所，場(chǎng)地被分成三個(gè)區(qū)沿“槐溪”而平行布局，南北區(qū)分別以大堂、餐廳為核心，中間則以活動(dòng)、泳池為中心。

事實(shí)上所有建筑布局都以院落式布局展開，大堂也并非只是大堂，而是一系列公共活動(dòng)的場(chǎng)所，圍繞典型的川西庭院而成。

餐廳也并非只是以餐飲為主，同樣也是以一系列的多元化村落集會(huì)生活場(chǎng)所構(gòu)成。而組團(tuán)的客房也以院子套院子的多層院子方式構(gòu)成，是空間的絕對(duì)主體。

當(dāng)然，這里演繹的“多元化”其實(shí)是來自對(duì)村落中生活方式的 多元化理解，因此在功能的布局，引入業(yè)態(tài)上緊扣生活行為，更有甚者，我們?cè)趹敉馍畹亩嘣瘓?chǎng)所與戶內(nèi)生活多元化場(chǎng)所之間還創(chuàng)造了一個(gè)“浪費(fèi)”的門廊下的“泛”生活多元化的場(chǎng)所，事實(shí)證明這里才是最有魅力的。

“非日?！笔俏覀兇迓渲髁x的另一個(gè)特征。如果我們只是復(fù)制一個(gè)古典的村落，如同現(xiàn)在市場(chǎng)的“假古董”村或者“景區(qū)式”村落，那并非是我們認(rèn)為的用來“度假”的村子。

度假村的核心不是拍照、網(wǎng)紅、打卡、標(biāo)榜設(shè)計(jì)，而是換一種生活的頻道，體驗(yàn)一場(chǎng)“非日?！钡陌才?，并最終獲得啟發(fā)和收獲帶入到日常中。

這里的客人需要住下來，沉下來，放下來，空間尺度、構(gòu)成、觸感以及活動(dòng)內(nèi)部都構(gòu)成了不同于日常的城市生活方式。當(dāng)然“非日?！钡目臻g我們恰恰認(rèn)為并非是主體，而是容器，我們的宗旨是在“非日常”的空間場(chǎng)所下體驗(yàn)人與人，人與自然的“非日?！备惺?。

“分享”是村落主義的重要特征，我們發(fā)現(xiàn)人之所以需要聚落而形成村子，很重要的一點(diǎn)就是為了分享，分享物質(zhì)、情感，從而誕生價(jià)值、思想。而雅安蒙頂山的“分享”方式有一個(gè)很好的媒介——“茶”，這里盛產(chǎn)茶，產(chǎn)好茶，人們喜愛茶。所以在花間堂中分享是通過茶院子而產(chǎn)生的。

客房區(qū)有三五個(gè)好友的喝茶院子和亭子，組團(tuán)區(qū)有更大的院子，公區(qū)有典型的四川茶壩子。

另外，這個(gè)項(xiàng)目的“分享”還有另外一層意思，與“城市”活動(dòng)分享，成為城市生活的一部分，這是她的公共性。設(shè)計(jì)之初我們就希望度假村既有隱私的度假生活，但也有成為城市生活的一份子的初衷，讓城市中的活動(dòng)可以到度假村中來進(jìn)行，而有別于只向酒店客人開放的封閉公共區(qū)域的方式。實(shí)際上后來的運(yùn)營(yíng)也證實(shí)了這種“分享”的重要性，她已成為城市生活的另類補(bǔ)充，更多的市民走進(jìn)這里，這里沒有封閉的大門和保安，這里就是一座開放的村子。

“行為”在村落主義中是需要被關(guān)注的，所有的理念的最終都要落實(shí)到體驗(yàn)者的行為上，而且我們相信行為上的改變才能帶來心理上的轉(zhuǎn)變，不管我們想表達(dá)出“非日?！边€是“分享”都得采用鼓勵(lì)人的行為開始的，這一點(diǎn)我們?cè)谘芯苛怂拇ㄈ俗虧?rùn)生活方式行為基礎(chǔ)上提出了“23°行為”的理念，即所有生活行為去鼓勵(lì)身體與地面23°表達(dá)，于是躺、臥、依成為客房空間行為的主體，下層榻、臺(tái)地式茶室，都是這種行為的典型體現(xiàn)。

戶外的行為模式的思想是“無目的”，既然是在村落中，則鼓勵(lì)客人在村落中走街串巷，甚至我們不希望客人剛剛抵達(dá)酒店就知道了酒店的全貌，而是通過逛、串、爬、走、看、瞰去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)村落的過程。

相對(duì)分散的公區(qū)布局，通過沿河路徑、沿山路經(jīng)所形成環(huán)線，營(yíng)造出一場(chǎng)“無所事事”的出行行為方式，我們認(rèn)為這是度假生活的重要構(gòu)成。

“小宇宙”同樣是我們?cè)诖迓渲髁x中遵循的。每一塊場(chǎng)地都有自己獨(dú)特的氣場(chǎng)，有自己的風(fēng)、光、雨、露，同時(shí)又與大環(huán)境相融入。這里在蒙頂山腳下，被稱為蒙頂就是常年云霧居多，氣候溫潤(rùn)，花間堂自然也是如此，但由于場(chǎng)地周邊其實(shí)有條現(xiàn)狀小河，形成了小河谷，改善了小環(huán)境，場(chǎng)地通風(fēng)良好。

由于場(chǎng)地總體向南，日照在本不多的雅安變得尤為珍貴，所以自然地形的形成有其存在道理，這使得設(shè)計(jì)中最大限度的采用恢復(fù)政策，保留地型。

地型因施工被挖開，建筑被架空抬高后，又把挖過的土回填，實(shí)在是一件惱人的事情，但最后所有院子都保證了日照。場(chǎng)地內(nèi)的楠木林也是小宇宙的重要組成，在楠木林下的空間氣場(chǎng)是完全不同的，為了保留下每一棵楠木，建筑避讓，穿洞，為的是盡量恢復(fù)場(chǎng)地本該有的“小宇宙”。

“新陳代謝”是村落主義中的最后訴求。我們相信度假村是有生命的，生命就會(huì)有新陳代謝。

設(shè)計(jì)師和前期締造者只是締造了基因，真正開始運(yùn)營(yíng)的時(shí)候度假村的生命才剛剛開始，所以不可能也沒有必要把設(shè)計(jì)做成一層不變的，設(shè)計(jì)所留下的好的基因需要去成長(zhǎng)，骨骼動(dòng)線雖不可大動(dòng)但可以完善，空間的需求也會(huì)隨著客人、市場(chǎng)的變化而變化，這怎么可能會(huì)在圖紙上確定死呢？誰也沒有辦法預(yù)測(cè)未來，這需要在設(shè)計(jì)上留出靈活的可能性，可變性，和完善的彈性。終究會(huì)隨著時(shí)間的推移，有些需要代謝更換，但我們認(rèn)為正是這樣的新舊同代，才代表著生命的存在。

雅安花間堂——茶馬司是一場(chǎng)村落主義的實(shí)踐，是在當(dāng)代都市化、時(shí)尚化、快銷化生活主導(dǎo)方式的一次反潮流，她鼓勵(lì)用身體慢慢去經(jīng)歷美好，這是村落主義的一場(chǎng)宣言。

項(xiàng)目信息

項(xiàng)目名稱：雅安花間堂茶馬司酒店

設(shè)計(jì)范圍：建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)

項(xiàng)目地點(diǎn)：四川省雅安市名山區(qū)蒙陽鎮(zhèn)西蒙路6號(hào)

項(xiàng)目面積：項(xiàng)目占地面積95.54畝

設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)：深圳無象建筑設(shè)計(jì)有限公司