日本熟妇xxxxx乱,人妻激情偷乱一区二区三区

建筑師彭樂樂，在包頭設計了一座一千平米的建筑，坐落在顯然是被挖掘得殘破的荒山，與干涸了的河灘林場上，這個建筑的甲方是當?shù)剞r(nóng)民，也是承包這塊林場的主人，這個農(nóng)民叫張建，建筑用于民宿，以及被張建命名為“慢生活”吃喝玩樂等功用的場地。說起這個農(nóng)民選擇彭樂樂來設計這個建筑，可以寫成一篇有關建筑和審美觀念變化的奇異新聞。因為，彭樂樂以給藝術家設計房子而聞名于建筑界，意思即：無論對于甲方還是乙方，農(nóng)民與建筑師，都與此前甲乙雙方的身份，毫無瓜葛。但這件事情就是成了，這個建筑就是按照彭樂樂各種設計理念的堅持下完成了，而且，這個建筑一經(jīng)完成，就在所有喜歡尋找居住有創(chuàng)意民宿去住一住的“有心人”們找到，并在這些“有心人”的圈子里形成了口碑。并且在當?shù)?，這個建筑已然成為當?shù)啬贻p人召開各種會議和派對的熱門選擇場所。于是，這些“有心人”中的好事者，開始在網(wǎng)上搜索這個建筑的甲方張建的“真實身份”，即懷疑張建不是一個真實的農(nóng)民，而是一個有留學背景的“海歸”，當然，張建就是一個地地道道的當?shù)剞r(nóng)民。我說這段話的意思，是這座私人定制的小型建筑，從甲方數(shù)次懇請這個設計過N個美術館和藝術家工作室的建筑師，以及這個建筑落成，和造成的影響，事實上成為一個社會的審美事件：即人們在何種意義上欣賞并接受了一種接地氣并且有創(chuàng)造性的當代建筑?；蛘哒f，一座建筑，無論大小，它的創(chuàng)造性，常常與能否形成一種社會的審美事件關聯(lián)著。

創(chuàng)造性與“接地氣”有關，中國古話叫做“天時地利人和”，對于這座被彭樂樂自己叫做“紅石山房”的低成本小型建筑，它的創(chuàng)造性得益于此時（天時）此地（地利）此心（人和）。所謂此時，就是中國所有的現(xiàn)、當代文化和建筑，是經(jīng)歷了一百多年向西方現(xiàn)、當代文化學習的過程，在這個過程中，經(jīng)歷了中國傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞、矛盾，以及借西方文化重新認識，和轉換中國傳統(tǒng)文化和建筑因素這個歷史的交結點上，即它意味著近三十多年來，在大規(guī)模的城市化過程中，所積累的建筑上的弊病，諸如隨處可見的水泥森林模式，耀眼的玻璃和金屬光芒，以及對歐美現(xiàn)、當代建筑模式的抄襲和拼接所形成的審美“疲勞”，人們希望看到“接地氣”并有創(chuàng)造性的當代建筑。事實上，近若干年諸如日本建筑師西澤立衛(wèi)、隈研吾等人轉換東方傳統(tǒng)建筑的有創(chuàng)造性的試驗。去年獲得普利策獎的印度建筑師巴克里希納.多西，他把早期西方學習的背景和本土文化相結合，發(fā)展出與其自身歷史、文化以及本土傳統(tǒng)相關的現(xiàn)代建筑語匯。乃至中國年輕的建筑師在理論和實踐上也都取得一些“接地氣”的經(jīng)驗和成就，如張永和較早試嘗試做夯墻建筑的試驗成果，王澍對中國傳統(tǒng)建筑的研究和實踐，當然還可以舉出很多這樣的例子，或者說在現(xiàn)代、當代建筑的全球化過程中，接受歐美現(xiàn)代當代建筑文化的營養(yǎng)的同時，注意研究并在建筑實踐中轉換自己傳統(tǒng)文化和建筑因素，強調因地制宜，在中國乃至整個歐美之外的地區(qū)，已經(jīng)蔚然成風。

此時或者天時，也正是彭樂樂在近幾年的建筑實踐中，已經(jīng)形成了某種可以描述的經(jīng)驗與處理空間和選擇建筑材質的語言脈絡。這正是甲方——一個地道的農(nóng)民但是有一顆不隨大溜的審美訴求，居然在建筑雜志和建筑網(wǎng)絡上，認可了這個獨特的建筑師及其建筑風格，并數(shù)次來到宋莊彭樂樂的工作室，真誠地懇請彭樂樂接受這個建筑的設計，以及后來形成的一系列相同審美的“口碑”，這就“人和”即我說的“此心”——某種社會階層的審美認同——所形成的社會審美事件。

地利或者此地，“此地”可以大到指中國這個環(huán)境，包括自然的、社會的，甚至是歷史傳統(tǒng)的此地。我這里主要說的是彭樂樂紅石山房的環(huán)境，目前我們看到彭樂樂的“紅石山房”以及她的其他建筑，其顯而易見的語言方式就是“因地制宜”。比如宋莊她設計最有代表性的作品是她自己的工作室《百子甲壹》，以及《貴點藝術空間》【2】和《向京和瞿廣慈工作室》【3】?？臻g設計自然是第一步的，但生成空間的建筑墻體各具特點，所以彭樂樂在設計空間的過程中，就不斷地考察“此地”最適合也是最能與“此地”的環(huán)境——有時是自然、有時是社會歷史——有關聯(lián)的建筑材料。如《貴點藝術空間》外墻體，選擇了七十年代流行，至今仍然在當?shù)孛窬又锌梢钥吹降摹八嗷▔ζ鰤K”，這個選擇，讓《貴點藝術空間》這個當代建筑，與“此地”的歷史產(chǎn)生了一種審美趣味上的關聯(lián)。這是一種有創(chuàng)意的材料轉換，因為原來的水泥砌塊只是作為零星裝飾在墻體中使用，而彭樂樂在《貴點藝術空間》墻體的設計上，采用整個墻體的外砌方式，就讓這個現(xiàn)在幾乎消失了的建筑材料，變成一種具有當代感覺的“新材料”。而答應了甲方張建邀請之后，彭樂樂沒有帶任何先見的框框，去包頭項目現(xiàn)場仔細考察了周圍環(huán)境——包括當?shù)孛窬?、自然環(huán)境、當?shù)仫L俗，在這個過程中，她發(fā)現(xiàn)當?shù)厥a(chǎn)各種石頭，顏色，密度，硬度均不同，都是砌石堰最普通最常用的材料。她經(jīng)過一番考察做試墻之后，決定使用當?shù)卮罅可a(chǎn)花崗巖板所剩余的紅石廢料，來作為主要建筑材料。第一便宜；第二使用這種廢料所帶來的效果是：除了遠看大塊石頭的砌筑質感之外，還有近處觀看時，每一塊石頭取完石板之后，所留下痕跡豐富而不同，形成另一種近觀肌理。這和《貴點藝術空間》的取材有著異曲同工之妙。材料確定下來了，甲方就地請了十幾個本村的農(nóng)民，采用最原始的砌筑方式，斷斷續(xù)續(xù)用了一年的時間，砌出高高低低十幾個方形的功能“盒子”，當這些整體造型方整簡潔，但質感粗糲的土紅色“盒子”，嵌入河灘林場的時候，紅石山房在林場綠蔭的包裹下，它的整體效果與殘缺的荒山、干涸的河灘，簡直就象天造地設地從這塊自然環(huán)境中生長出來的！

“紅石山房”屬于這個自然環(huán)境，就像彭樂樂的每一個作品，都屬于特定的環(huán)境那樣。當然更屬于彭樂樂的設計理念——即與她這些年的設計語言脈絡密切相關：她總是先選擇最主要功能空間，并根據(jù)甲方的要求、地塊的優(yōu)劣、地勢、日照朝向等自然環(huán)境，乃至社會風俗、周邊建筑等條件去作綜合思考之后，形成一個主要思路。思路一旦產(chǎn)生，她總是善于抓住象圍棋布局中的“眼”【4】那樣，首先把主要的功能空間，布局在合適的位置。然后，采用類似傳統(tǒng)建筑中連廊的方式，串聯(lián)起這些主要的功能空間，由此形成一個復雜有序并帶有公共或多種靈活使用的“連接空間”，這些“連接空間”有時呈帶狀，有時似廊非廊，似廳非廳，或者既廊既廳，窄似廊，寬即廳，曲折回轉，曲徑通幽，連接著各個主要的功能空間。我知道早期彭樂樂設計的藝術家祁志龍工作室，這個建筑，“盒子”與“盒子”之間的“連廊”還只是連廊，連廊短，窄，矮，很有效率。彭樂樂一路實踐下來，到了紅石山房，“盒子”與“盒子”之間的“連廊”已非連廊，而是通過擴大了尺度的“連廊”讓連廊感消失。紅石山房一共有三組功能盒子。每組盒子的數(shù)量不同。第一組：客房，有六個“盒子”。第二組：娛樂，有四個“盒子”。第三組：餐飲，有兩個“盒子”。還有一個入口獨立的公共“盒子”。所有“盒子”的大小，高矮都不同，然后她用“連廊”來連接這些“盒子”，讓所有的“盒子”與“盒子”之間的空間，形成類似“連廊”的公共空間，然后用玻璃封住“連廊”，造成多樣并可以靈活使用的透明空間。無論是空間還是材質，“紅石山房”都凸顯出強烈的對比效果：粗糲的紅石封閉的“盒子”與透明的玻璃空間，既突出了原始毛石與現(xiàn)代玻璃在材質上的強烈對比，又突出了空間的封閉與透明、內和外的對比——即進入功能空間的封閉感覺，走出功能空間，就是“連廊”的透明空間，在透明空間里，人們既可以感受“連廊”的曲折回轉，又可以看到外面的樹蔭、大山、河灘，乃至于細細體味不同尺度的紅石“盒子”、以及“盒子”與“盒子”之間的小庭院、天井、水池、各種有趣味的過道……總之就一千平米的建筑，極盡了各種空間趣味和多樣的感覺。

紅石山房還有一些細節(jié)，值得稱道，比如我在現(xiàn)場看到的傾斜玻璃窗戶，玻璃窗戶上下有一個傾斜度，很明顯包頭風沙大，向內傾斜的窗戶，會避免風沙在窗戶上的存積，當然這都得益于她“因地制宜”的設計理念。還有把窗戶從外墻墻面凸出出來的設計，除了避免風沙存積，這個玻璃窗戶，設計在兩面粗糲紅毛石的夾縫中，格外有一種異樣的對比效果，如此等等，還需要那些喜歡這個建筑的人去發(fā)現(xiàn)更多有趣又獨特“接地氣”的設計細節(jié)。

無論陽光燦爛，或是夕陽西下，甚至陰雨綿綿，由于包頭郊外的天空格外透亮，藍天白云，室外光線異常明亮，這時的紅毛石墻與玻璃明亮的反光，既相互襯托，同時周圍的山光樹影又映照在大面積玻璃上，此時，你甚至懷疑：周圍山光樹影是建筑的一部分？還是紅毛石墻體的建筑就是山光樹影的一部分？“紅石山房”完全融入到周圍自然環(huán)境中了。