對中國古典園林的解讀，避不開古代文人畫家的詩情畫意，說多了難免容易迷失在話語的碎片中。然而，在西方建筑文化主導(dǎo)話語的時(shí)代，“園林”是最有可能構(gòu)建中國獨(dú)特建筑的歷史“根源”。在場景和回憶之間，“園林”有著某種延續(xù)的歷史共鳴。

 那么，在視覺文化統(tǒng)治著生活圖景構(gòu)建的當(dāng)代，我們該如何重新“觀看”和解讀園林？

“雖有人作，宛自天開”的造園原則又對當(dāng)代建筑中“自然”與“城市”的思考提供了哪些借鑒意義？

本期沙龍活動(dòng)，予舍予筑創(chuàng)始合伙人許異選取典型的江南園林如拙政園、留園、藝圃，展開實(shí)地考察研究，并結(jié)合成功設(shè)計(jì)案例，從“動(dòng)靜”角度出發(fā)，總結(jié)園林的當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐。 

1 江南園林的“動(dòng)”

吳冠中畫作 

和西方現(xiàn)代建筑理論注重邏輯和推理不同，中國古代園林的營造似乎是“不成法的”。明末造園家計(jì)成在《園冶》一書中說道：“園有異宜，無成法，不可得而傳也?！币虼耍徽搶τ趪诉€是西方世界來說，“園林”都被蒙上了一種歷史性和地域性的神秘色彩。

但有趣的是，這種“雖由人作，宛自天開”的不經(jīng)意實(shí)則與西方建筑學(xué)理論存在某種暗合，即“通過流線組織空間”。

明·文徵明 園林畫作

對中國建筑現(xiàn)象學(xué)研究頗深的沈克寧教授把這種“流線”解讀為“運(yùn)動(dòng)中的空間”。“運(yùn)動(dòng)”中的空間是連續(xù)性的，是以時(shí)間為保障的：從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)，身體在空間中行進(jìn)，不斷變化的體驗(yàn)。游者在江南園林中，隨著時(shí)間的流逝和身體的運(yùn)動(dòng)的知覺體驗(yàn)在園林中形成了某種規(guī)律。

動(dòng)

“動(dòng)”是一系列連續(xù)的點(diǎn)，是指時(shí)間與空間的運(yùn)動(dòng)，是建筑、園林、空間的一種“動(dòng)態(tài)”的知覺。

蘇州拙政園流線圖

拙政園的“動(dòng)”表現(xiàn)在亭臺(tái)樓軒、桃李成蹊、曲徑繞籬。與蒙太奇的手法類似，它是開放式的非連續(xù)空間的連接，營造出“移步換景”、“咫尺山林”的絕妙，它不只是視覺對象，更是身體的經(jīng)驗(yàn)。

拙政園

動(dòng)線串聯(lián)起不同的片區(qū)與景致，成為園林功能的脈絡(luò)骨架。動(dòng)線為空間的體驗(yàn)和出現(xiàn)提供了次序，它是知覺的載體。

梧竹幽居

豐富的動(dòng)線多元、可逆、交織、回環(huán)，成為園林的綜合體驗(yàn)。開放的園林景觀，以廊、橋、小徑為媒介，近、中、遠(yuǎn)的景致自然順暢的逐漸變換，形成延綿不盡的空間延伸感。

“留園”動(dòng)線

 尺度小的庭園，運(yùn)用折墻將空間分隔，再以漏窗引導(dǎo)，當(dāng)空間突然轉(zhuǎn)換產(chǎn)生巨大的反差，節(jié)奏性強(qiáng)，空間感受強(qiáng)烈。

《中國園林圖解詞典》中留園的大體布局

利用自然或人為的營造空間高低錯(cuò)落，形成俯視、仰視之別，增加豐富性與層次感。

藝圃的“動(dòng)” 

園林中的曲折性，取決于形勢錯(cuò)落的自然景致，劃分出尺度不一的景點(diǎn)，透視上使景致背景互相錯(cuò)落疊加。藝圃是典型的文人園林，第二任主人文震孟，其曾祖父正是“吳中四才子”之一的文徵明，弟弟文震亨則是《長物志》的作者。《長物志》分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類，堪稱古代文人園林生活百科全書。

藝圃 月洞門

2  江南園林的“靜“

靜 

沈克寧提出，“停頓”使得地點(diǎn)成為場所，意味著停頓的點(diǎn)有動(dòng)人之處。而當(dāng)?shù)攸c(diǎn)成為場所，它就具有了永恒性。 

“靜”意味著停頓、停留的點(diǎn)。它代表停頓的點(diǎn)有動(dòng)人之處，能夠使人們體會(huì)到價(jià)值和意義?！办o”使得停留的地點(diǎn)成為場所，具有永恒性?！办o”就是在園林觀賞中有意被強(qiáng)化的，不應(yīng)消失的停頓點(diǎn)。

“靜”，也是意境、心境。古代文人借造園表達(dá)出內(nèi)心的思想與境界。因此，園林往往與主人自身的境界之高低，格局之大小有著直接的關(guān)系?！耙浦癞?dāng)窗，分梨為院；溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲；靜擾一榻琴書，動(dòng)涵半輪秋水。清氣覺來幾席，凡塵頓遠(yuǎn)襟外。”這樣的境界卻不是誰人都可體悟的。

任何一個(gè)本體都有自己的靈魂。江南園林以造園的手法，形成一個(gè)詩性的世界，來影響人的感受，使人心有所歸。

園林中“靜”的停留點(diǎn)，即是“景”的呈現(xiàn)點(diǎn)。園林空間的創(chuàng)作就是對觀賞的“景”的編排與設(shè)計(jì)，仿佛做文章，有主有次，有起承轉(zhuǎn)合。

園林的“障景”與“對景”構(gòu)成了“掩”與“映”的兩個(gè)方面的關(guān)系。

園林中的“借景” ——借用園內(nèi)園外的有利因素，山、水、草木、古跡名勝等，增進(jìn)園林的藝術(shù)效果。

園林中的“框景” ，指通過一重層次去看景像，是景像的重要構(gòu)成元素。有了“框景”園林的畫面感才會(huì)如此強(qiáng)烈，也正是有了“框景”，“對景”、“借景”，才會(huì)存在。 

3 “動(dòng)靜之景”的當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐

“申申的園”，取自論語“子之燕居，申申如也”，用以表達(dá)融入自然，舒適安閑之意。項(xiàng)目是一個(gè)辦公會(huì)所，位于上海市郊的私家園子，占地面積約2000平方米。建筑立于上海之地卻遠(yuǎn)離喧囂，隱于林中，尋求一種自然與內(nèi)心世界的平衡。

申申的園實(shí)景

靜與境：“申申”是建筑與園子傳遞給人的感受，既代表了居者“靜”的心境，也代表了此園此樓的詩畫意境。

申申的園實(shí)景

動(dòng)線和起伏：人在“申申的園”中的“動(dòng)”，既是有功能的動(dòng)線需求，又是時(shí)間與空間的流動(dòng)，在“樹”與“屋”的運(yùn)動(dòng)中，身體在不同位置的體驗(yàn)，凝固、重疊、交織的綜合，形成一種“流動(dòng)”的詩意。

申申的園實(shí)景

吾同書局位于城隍廟華寶樓三樓，設(shè)計(jì)面積約2000平方米，是一個(gè)以園林為主題的復(fù)合型書店。設(shè)計(jì)延續(xù)園林的“風(fēng)雅”之氣，商業(yè)活動(dòng)以書為媒介，以游憩體驗(yàn)為主，正是“風(fēng)雅游憩”的展開。

我們將整層樓面分成了五個(gè)片區(qū)，分別為學(xué)習(xí)區(qū)、旅行區(qū)、家庭區(qū)、健康區(qū)、露臺(tái)區(qū)。以書為媒介,通過“廊”、“橋”、“墻”等元素劃分、引導(dǎo)空間，高低起伏、回環(huán)錯(cuò)落

吾同書局實(shí)景圖 

手工大師是中國本土的皮具品牌，對江南園林有特殊的感情。在店鋪的設(shè)計(jì)上，我們希望能夠?qū)⒔蠄@林游走、停留、的體驗(yàn)結(jié)合到新的商業(yè)功能中。因地制宜，引入折線，劃分出相對可用的空間，營造豐富的空間層次。

4  城市“異托邦”

當(dāng)我們今天再說起造園以及文人的詩意棲居，其實(shí)就如?？滤f，我們談到的只是一種話語的碎片。超凡脫俗、寄情物外自然是至高的境界，但自古文人多半是因?yàn)槭送静豁槨巡挪挥龅摹叭胧馈辈女a(chǎn)生這樣“似興世故覺遠(yuǎn)，惟聞時(shí)事紛紛”這樣退隱的“出世”。

因此，古時(shí)的“園林”正如“異托邦”這一概念，它創(chuàng)造的是一個(gè)幻想空間，這個(gè)空間不等于完全的“隱居”，而是“城市山林”，大隱隱于市。既是幻象，什么時(shí)代不是相通的呢？如果連這樣一份“退隱”的幻象都失卻了，人類活在這世上又該是如何孤獨(dú)？