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這幢房子位于整個村子的入口，是進入這個徽州古村的第一座建筑。她原本是個小藥店，面積只有80平米。為了接待越來越多的游客，我們把她改造成整個村子的接待中心。設(shè)計的要求很簡單：為了同整體環(huán)境協(xié)調(diào)，改造不能擴大，不能加高，不能突兀，然而，她需要承擔(dān)得起整座古村標(biāo)志性的門面作用。

村落鳥瞰

總平面

設(shè)計的初始，我們不希望她是一個外形上涂脂抹粉的網(wǎng)紅，而是一個飽讀詩書的本地姑娘。因此，對她的改造在外形上仍然沿用了當(dāng)?shù)鼗张山ㄖR頭墻，但當(dāng)正面三間折門完全打開后，可以看到內(nèi)部的空間其實別有洞天：

建筑外觀

建筑側(cè)面的虛墻

主立面的三間折門完全打開后，可以看到其內(nèi)部別有洞天

暖結(jié)構(gòu)

當(dāng)下建筑學(xué)對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的研究和繼承總是圍繞著“斗拱”這一元素展開，很少對傳統(tǒng)木構(gòu)的整體系統(tǒng)進行過結(jié)構(gòu)研究，建筑師往往將他默認為是結(jié)構(gòu)工程師的工作，是要服務(wù)于建筑造型。然而我們團隊卻一直在致力于傳統(tǒng)建筑中“大木作”整體體系的研究和更新。在之前的“冷暖廳”設(shè)計中，我們首次嘗試了一種新的整體木構(gòu)系統(tǒng)。在南仕堂的設(shè)計中，發(fā)展和深化了之前的新大木作體系，我們希望這是對當(dāng)下以斗拱為中心的傳統(tǒng)木構(gòu)研究的一次補充。

南仕堂的設(shè)計發(fā)展并深化了事務(wù)所之前的新大木作體系

不同于江南地區(qū)傳統(tǒng)木作，古徽州地區(qū)的木構(gòu)特點是“肥梁細柱”。因此為了讓柱子顯得纖細，原本粗大的柱子，被分解成四個細柱，成為一組“散柱”。同時為了增加梁的穩(wěn)定性和韻律感，將一根梁擴充成了并排放置成為一組雙梁。而梁柱的截面則采用了傳統(tǒng)木構(gòu)扁作的方柱方梁，雖沒有“圓作”柔美，但卻具有最高的結(jié)構(gòu)效率。所有梁和柱通過榫卯的方式咬合在一起，形成了“散柱復(fù)梁”的屋架，即“整體木構(gòu)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”。

原本粗大的柱子被分解成四個細柱，成為一組“散柱”

西方古典建筑以“柱式”為核心組織建筑形式和比例，而中國的木結(jié)構(gòu)一向都是強調(diào)梁柱整體的系統(tǒng)性。中國建筑雖不強調(diào)精確的比例，卻追求整體空間的氣韻。這種氣韻的塑造同木構(gòu)體系密切相關(guān)，結(jié)構(gòu)不再是現(xiàn)代建筑中需要隱蔽的消極因素，而是塑造整體氣韻的重要骨架。

所有梁和柱通過榫卯的方式咬合在一起，形成了“散柱復(fù)梁”的屋架

“整體木構(gòu)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”細部

天窗視角

墻 | walls

木構(gòu)決定了空間的天與地，而墻才決定了整個空間的界面和視覺要素。

影墻：竹子對于中國人來說，不僅僅是喜愛之物，而是具有文人氣質(zhì)的精神性象征。盡管人人愛竹，然而竹子在屋內(nèi)不能成活，所以中國人常通過畫，雕等手段，讓屋內(nèi)有竹子的氣息。在南仕堂中，我們用將生長在外部的竹子，通過光影的方式投射到這面半虛的玻璃墻壁上。竹影婆娑，隨風(fēng)搖曳，充滿屋內(nèi)整個室內(nèi)。

竹子的光影被投射到半虛的玻璃墻壁上

虛墻：馬頭墻是徽派建筑的標(biāo)志性符號，他本是防火所用，后變成了具有地域文化的特有形式語言。他給人神秘和庇護的感覺。但作為公共接待中心，我們希望保留徽派建筑形制的同時能夠打破室內(nèi)外的隔絕感，所以用現(xiàn)代玻璃磚砌了一整面馬頭墻，建筑突然產(chǎn)生了充滿趣味的改變，里面木結(jié)構(gòu)的虛影如庖丁解牛般呈現(xiàn)在外部。

一整面馬頭墻由現(xiàn)代玻璃磚砌筑，打破了室內(nèi)外的隔絕感

虛墻細部

樹墻：西山墻是建筑中唯一一個實墻面，為了強化內(nèi)與外翻轉(zhuǎn)倒置的戲劇感。我們專門從800公里以外的苗圃園中挑選了一顆彎曲的棗樹，在苗圃園砍下棗樹的同時，就在旁邊又栽下一顆新的樹苗。然后將樹運回，將她未經(jīng)修飾地懸掛于墻壁之上。已為棟梁之材的酸棗木結(jié)構(gòu)和未經(jīng)修飾原生的棗樹并置于屋內(nèi)，文與質(zhì)，虛與實，內(nèi)與外，曲與直。獲得了一種傳統(tǒng)文學(xué)的對仗關(guān)聯(lián)。

西山墻是建筑中唯一一個實墻面

吧臺局部

這種做法遭到了環(huán)保主義者的質(zhì)疑。但其實，樹的生命有兩個，一個是生長在樹林中的自然生命，一個是被人當(dāng)做材料用于建筑亦或是家具上，使其生命得以延長的藝術(shù)生命。除了這座接待中心，我們還在這個村子里進行了一系列“微創(chuàng)手術(shù)”式的改造，包括一個客棧，一個茶樓，一個竹亭，一個竹橋，……。我們不希望這個村子以一種“大換血”的方式將鄉(xiāng)村的樣貌、業(yè)態(tài)甚至原住民徹底更換，而是希望通過“小動作大心思”的方式，讓一個本身就很有魅力的村落，重新煥發(fā)生機。