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上坪古村，地處福建省三明市建寧縣溪源鄉(xiāng)，是中國傳統(tǒng)村落，福建省歷史文化名村。上坪村歷史悠久，文化底蘊深厚，大部分村民為楊姓，族譜記載是漢代太尉楊震的后人。村落現(xiàn)有格局完整，兩條溪流繞村，并在村口匯聚，形成完整的風水格局；村中有多處省級文保單位，如大夫第、楊家祠堂、社祖廟、趙公廟等，此地民風淳樸，歷史上也出過很多文人，據(jù)傳朱熹也曾到過上坪，在此地講學，并留下墨寶。因此，上坪有“書香水村，明水繞古村”之名。2017年10月，水口節(jié)點完工；2017年12月，楊家學堂節(jié)點與大夫第節(jié)點相繼完工。

不經(jīng)歷風雨也能見彩虹：上坪古村復興計劃之水口篇

村口節(jié)點的改造是上坪古村重要節(jié)點建設工作的一部分，同步進行的還有楊家學堂區(qū)域和大夫第區(qū)域。因為是歷史文化名村，所以必須在保護的前提下進行設計。設計團隊沒有采用常用的修舊如舊的方式，也沒有趕時髦的進行民宿的打造，而是挑選了村莊中若干閑置的小型農(nóng)業(yè)設施用房，如豬圈、牛棚、雜物間、閑置糧倉等進行改造設計。植入新的業(yè)態(tài)，補足古村落旅游服務配套設施，為村莊提供新的產(chǎn)業(yè)平臺是此次工作的重點；而基于在地性，鄉(xiāng)土性，同時強調建筑的當代性、藝術性和趣味性是設計的基本原則。在這些的基礎上，設計團隊還要為村莊提供后續(xù)經(jīng)營的指導，設計鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，以及相關的宣傳推廣，可謂從產(chǎn)業(yè)規(guī)劃到空間營造，再到旅游產(chǎn)品和宣傳推廣的一條龍服務。

場地情況：位置重要，但狀況急需改善

村口是古村的水口，也是村民祭拜祖先、神靈的地方。村口原有建筑包括：社祖廟、楊家祠堂、廊亭、以及烤煙房和雜物棚；古橋、玉蘭樹，荷塘是村口主要的景觀元素，它們與古建筑一起構成了該區(qū)域的基本風貌。

除社祖廟、楊家祠堂外，原有建筑并不理想。廊亭是1980年代農(nóng)民為了把守水口（因為當時修建機動車道，破壞了原有的風水格局）草草興建的，主體結構為毛石壘砌，厚重、粗劣，且封閉的形態(tài)既不利于內部的使用，又阻隔了入村時候的視線，急需改造?？緹煼亢碗s物棚位置顯眼，但長期閑置，也是消極的元素。

設計任務：補充服務設施，重塑村口場域

村口是進入上坪村的門戶，也集中了若干古跡和景觀元素，但缺乏旅游服務設施，供游客歇腳、餐飲。原廊亭位置非常重要，它既是入村第一眼看到的構筑物，也是連接楊氏祠堂和社祖廟的中間點，但原有建筑無法滿足這些訴求，急需改善。此外，如何將場地中的閑置建筑進行整合，再利用也是此次工作的重點。

改造手法：古中帶新，藝術介入

并不刻意的追求復古的形式，也不使用過于現(xiàn)代、城市化的形態(tài)，村口節(jié)點的幾個新建筑希望在保持在地性的同時，在局部呈現(xiàn)新的氣象，從而使新建筑身兼古與新的雙重個性。

廊亭：將原有的封閉的毛石廊亭拆除，用木材重新塑造一個新的，更為通透的廊亭。它既要滿足阻隔視線，鎖住水尾的傳統(tǒng)格局，又必須讓坐在廊亭里的人可以看到周邊的景色，過往行人。設計師在采用傳統(tǒng)舉架結構的基礎上，對外立面進行了大膽的改良，利用格柵形成半通透的效果，并在半高的位置開了一條通長的“窗”，形成框景。這種形態(tài)乍看很現(xiàn)代，但細看又能從中看到唐宋時代中國建筑的影子，也從另一個角度回應了上坪村傳說中可以追溯到宋代的歷史。廊亭中當?shù)鼐用褡园l(fā)供奉的神像被妥善的保留好，并重新安置回新建筑原有的位置上，設計師希望通過對原有信仰的尊重，使新廊亭與老廊亭建立一種傳承關系，也讓當?shù)厝烁菀椎慕邮苓@個村中的新成員。燈光的處理，進一步加強了廊亭作為村口精神性的符號功能。夜晚，從遠方歸來的村民可以在很遠的地方就看到廊亭中的燈光，它引導著人們回家的方向。

彩云間：建在原來場地中雜物棚的基地上。它是一個不大的小房子，基本保持了當?shù)氐呐锛艿母窬?，半高架約1.5米，人在其間，可以從高處俯視面前的荷塘，從而完成村莊整體格局中的“觀水”主題。建筑的功能是水吧，設計師希望它成為村口供人歇腳的場所。

因為空間不大，所以內部格局不復雜，就是一個簡單的方盒子。面向村莊的立面，采用了中軸的木窗板，使內外空間形成靈活多變的可能性。窗板并沒有墨守成規(guī)，而是將一側油漆成七彩的顏色，這樣無論是遠觀，還是在室內，建筑都平添了一抹嫵媚。設計師希望，這個新的服務設施能為古老村莊帶來一點戲劇性的“沖突”。

烤煙房：作為當?shù)剞r(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)工藝遺存，烤煙房具有一定的旅游觀賞價值，可以滿足城市人對傳統(tǒng)制煙工藝的好奇。但設計團隊并不希望把改造工作停留在原有工法的簡單再現(xiàn)上，一種藝術的手法被引入，通過一個光和色彩的裝置，烤煙房被塑造成對中華農(nóng)耕文明，及其緊密相關的太陽的歌頌。陽光被分解和強化為彩色的光，從天窗照入室內空間，奇幻的光影效果為簡單的空間提供了浪漫的色彩。設計師希望這里成為一個儀式性的場所，通過反映太陽的藝術裝置，現(xiàn)代人可以反思人與自然的關系。

圖紙

上坪村平面圖

水口篇位置

平面圖

剖面圖

軸測圖

上坪古村復興計劃之大夫第篇

獨特的位置和文化、景觀條件決定了這里必然會成為人群聚集的地點，而正如上坪村普遍存在的問題一樣，缺少休憩、餐飲等旅游配套設施嚴重影響了村莊旅游，及相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也進而不利于村莊經(jīng)濟的復蘇。針對這個問題，設計團隊希望通過對閑置農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設施的改造，植入新的業(yè)態(tài)，留住人流；與空間改造同步，一系列與古村相關的文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游活動內容也被一起考慮。在設計團隊看來，鄉(xiāng)村振興本就不只限于空間的改變，更應該涉及經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)。

圈里和圈外

由廢棄豬圈改造的酒吧：“圈里”是區(qū)域內最主要的新建筑。建筑的外觀并不張揚，盡量保留了原有建筑的材質和形制：毛石圍擋和木構屋架。在內部，建筑的平面成田字形，田字的四個區(qū)域是原來的豬圈，設計保留了原有豬圈的毛石圍墻，將吧臺、散座和炕席分別置于四個原本的豬圈中。慵懶、戲劇性是酒吧“圈里”希望傳達的氣氛，撞色和碎花的靠枕、炕桌、石槽，由鋼筋條焊成的走廊地面，配以可變色的LED地燈……設計師希望在古村中創(chuàng)造一個“異類”，它可以服務到村里來的年輕人群體，增加上坪旅游的豐富度。

在圈里酒吧的旁邊，新建了一座小型會議室。建筑成單坡頂，朝向大夫第門樓的一面使用了落地的大玻璃，與大夫第門樓，以及兩者之間的戲臺形成了很好的對視關系。因為和圈里酒吧相鄰，設計師將之取名為：圈外。會議室和酒吧分別服務不同的人群，但都從不同的角度補充了古村對外服務不足的問題。

蓮舍

蓮舍是雜物間改造的茶室，也暗示了“廉潔”之意。原本的雜物間位于大夫第旁邊的一個水塘邊，水塘的存在使雜物間成為區(qū)域內最顯眼的視覺焦點。設計保留了原有建筑的毛石圍擋，只對上層的木結構進行了整修，將之改造為一個水邊的茶室。原有的老木材被盡量保留下來，重復使用；在朝向水面的一面，落地門窗和架在水上的平臺加強了建筑與水景的關系，也給新的使用者一個臨水而居的感覺。水塘內的景觀也被重新梳理，原本半閑置的狀態(tài)被新的景觀元素——荷花所替代，從而與新改造的茶室向呼應。

戲臺和筍榨

在大夫第門樓、圈里酒吧和圈外會議室之間，原場地中有兩處棚架，它們原來的用途是用于榨筍，制作筍干。設計師認為它們的存在很好的詮釋了鄉(xiāng)村的氣氛，于是棚架被保留下來，適當?shù)倪M行整修，但力求保持一種搭建的隨意性。安放筍榨的棚架仍然作為制筍的空間（遺憾的是原來的筍榨農(nóng)民不肯留下，只能從別處移來另一架筍榨），在清明前后，它仍然可以進行生產(chǎn)，同時也為村莊的旅游提供了一種體驗活動。另一座棚架的用途進行了調整，平時它可以作為一個涼亭被使用；在特點時間，它又會變身為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)戲劇的表演舞臺，而此時周邊的建筑窗口則成為觀賞表演的最佳位置。

文創(chuàng)產(chǎn)品

與上坪古村其他兩個節(jié)點一樣，設計團隊也為大夫第節(jié)點設計了專屬的文創(chuàng)產(chǎn)品。除了特別為上坪蓮子、筍干設計的包裝外，一個由“圈里”酒吧衍生出來的以“豬”為主題的系列產(chǎn)品顯得尤為突出。豬在中國傳統(tǒng)中是富足的象征，在漢字中“家”字下面的“豕”字就是豬的意思，在西方文化豬也有吉祥、幸運的意思。設計師以豬為造型設計了一組產(chǎn)品，包括：絲巾、杯墊、明信片等等，它們一方面對應建筑的原始用途，另一方面又增加了趣味性。

圖紙

大夫第篇地點

單體平面

上坪古村復興計劃之楊家學堂篇

楊家學堂節(jié)點位于上坪村兩條溪流的交匯處，是入村后的道路分叉口，地理位置非常重要。此處有楊家學堂，相傳朱熹曾在這里講學，并留下墨寶。選擇在這個地點進行節(jié)點改造設計，既考慮了旅游人流行為的需要，也照顧到了上坪古村的歷史文化。

改造對象是楊家學堂外面的幾間廢棄的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用房。他們是：雜物間和牛棚和谷倉。設計團隊希望將原來的建筑改造為一個書吧，一方面為外來的觀光者提供一個休息和了解村莊歷史文化的地點，更為重要的是為當?shù)厝?，特別是孩子提供一個可以閱讀，可以了解外面世界的窗口，并為重拾“耕讀傳家”的文化傳統(tǒng)提供了支點。

廣悅與靜雅

在前期的踏勘中，設計師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀的雜物間和牛棚在空間上有很大差異。雜物間相對高大，內部空間開放；而牛棚則正好相反，因為原有功能的需要，空間矮小，黑暗，幾個牛棚之間由毛石分隔，此外牛棚上面還有一個低矮的二層用于存放草料。

上坪古村復興計劃 / 三文建筑

空間的差異和“瑕疵”帶來了空間改造的困難，同時也為改造后的建筑敘事提供了戲劇性元素，這正是改造項目有趣的地方。利用原有空間的特點，設計團隊將新建筑定義為“一動一靜”兩個部分。

“一動”是利用雜物間改造的書吧的售賣部分，這里相對熱鬧，拿書借書，買水喝水，以及設計團隊專門為上坪村創(chuàng)作的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品都在這里集中展示、銷售。這里是上坪村對外的一個窗口，外來人可以在這里閱讀上坪古村的“前世今生”；村里人也可以透過物理性的窗口（建筑的朝向村莊一面采用了落地玻璃的方式，將書吧和村莊生活連著一起。）和心理的窗口和外面的世界進行對話。大家稱之為“廣悅”。

原有建筑朝向溪流一側是封閉的毛石墻，開窗很高，但溪流和對面的田園景觀又是希望引入書吧的。設計師并沒有降低原有窗口，而是在室內加設了一個高臺，人們需要走上高臺才能從窗口看到外面。這樣做一方面尊重了原有建筑與溪流、道路、村落的關系，保持了建筑內部和溪流之間“聽水”的意境，另一方面也滿足了人們登高遠望的要求，也豐富了室內空間。建筑面向村莊的一側，原有的圍墻已經(jīng)倒塌，設計師利用一面落地玻璃來重新定義建筑與村莊的鄰里關系，也改善了原有建筑采光相對不理想的問題。

“一靜”是讀書、靜思的空間，稱之為“靜雅”。它由牛棚改造而成。設計師認為原有建筑最有意思的空間模式是上下兩層相互獨立又聯(lián)系的結構：下面為牛生活的地方，由毛石磊筑而成，狹小、黑暗；上面是存放草料的地方，木結構，同樣狹小，相對黑暗；上面的“木房子”是直接放在下面的石頭圍子墻上的，它們之間在物理流線（上面的空間不會通過下面的空間進入）上是分離的，但在使用邏輯（牛吃草）上是關聯(lián)的。

沿用了這個空間模式，但將上面的“木房子”稍微抬起，一方面增加下面空間的高度，另一方面將陽光引入原本黑暗的牛棚，這里將成為閱讀者的新窩，安靜、封閉，不受外部的干擾，唯一能打擾你讀書的是從兩層空間之間縫隙射入的一縷陽光。原有的毛石墻面被保留，懶人沙發(fā)被安置在地面上，柔軟對應強硬，溫暖對應冰冷，“新居民”對應“老住戶”，戲劇性的沖突在對比中產(chǎn)生。二層的草料房被重新定義：原來的三個隔離的空間被打通，草料房的一半空間被吹拔取代，在吹拔空間與新草料房之間采用了陽光板隔墻，形成了半透明的效果；草料房仍然很低矮，進入的方式也必須從戶外爬梯子而入，很是不舒服，但這也是設計師有意為之。設計師希望這里的使用回到一種“慢”的原始狀態(tài)，有點類似苦行僧的狀態(tài)，使用者需要小心的體味身體與空間，把都市的張揚收起，在讀書中反思人與自然，人與環(huán)境的關系。

這種“慢”的要求也同樣反映在一靜一動兩個空間的連接位置上。一個刻意低矮的過道被設計出來，成年人需要低頭彎腰慢慢通過。設計師希望通過這種空間的處理暗示“謙遜”這一中國民族的傳統(tǒng)美德：低下頭，保持敬畏。

文創(chuàng)產(chǎn)品

書吧也是上坪文創(chuàng)的重要展示和銷售的聚點。設計師利用上坪古村原有的文化歷史傳說、傳統(tǒng)進行鄉(xiāng)村文創(chuàng)，打造一系列專屬于上坪古村的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀念品。如利用朱熹的墨寶對聯(lián)創(chuàng)作的書簽，筆記本；提取上坪古村的歷史、文化、建筑、農(nóng)業(yè)特點設計的上坪古村的logo，以及由此延伸的文化衫，雨傘等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品既傳承了上坪古村的歷史文化，又為村莊旅游提供收入。