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清真寺通常是伊斯蘭教的典型建筑，是一個“跪拜的地方”，意思是“跪”。伊斯蘭建筑不是地域性的。多年來，大多數(shù)前伊斯蘭的本土形式和特征逐漸成為伊斯蘭傳播地區(qū)的元素和特征的折衷組合。與歷史悠久的紀(jì)念性清真寺不同，當(dāng)代清真寺的設(shè)計旨在展示這些轉(zhuǎn)變后的形式，從而建立自己的獨特身份，“祖拜達(dá)清真寺（Masjid-e-Zubaida）”就是這樣一個例子。

該設(shè)計的主要理念是宗教空間應(yīng)有助于冥想，凈化情感和精神，與真主建立直接聯(lián)系。在分析了清真寺的功能和象征意義后，確定清真寺的基本要素，并精確地將重點放在基本要素上而不僅僅是美學(xué)和宏偉。

考慮到這一點，這座清真寺的設(shè)計將具有高功能價值的空間元素，將如伊巴達(dá)特·卡納（Ibadat khana）、敏拜爾（Minbar）、米哈拉布（Mihrab）和宣禮塔（Minaret）等基本要素與樸素的現(xiàn)代建筑相結(jié)合。宣禮塔是清真寺的視覺標(biāo)志。它不僅是功能性的，而且還可以作為一種明顯的視覺提醒，用來提醒真主的存在。清真寺的美學(xué)是基于這樣的概念，即材料必須是可持續(xù)的和來自本地的。由挖掘出土的土壤制成的 CSEB 塊被計劃用于該項目。

遺憾的是，這些磚塊制作在土壤壓縮過程中失敗了，后來我們不得不改用客戶工廠生產(chǎn)的鍋爐磚。清真寺地下室存在的 Madresa（伊斯蘭學(xué)校）有助于多樣性的實現(xiàn)。雖然不像 Mihrab 那樣是一種儀式要求，但穹頂常用于承載更大跨度的結(jié)構(gòu)要求，這也變成了天穹的象征性代表。但是，隨著建筑和施工技術(shù)的進(jìn)步，對圓頂實現(xiàn)更大跨度的需求隨著時間的推移而消失了。因此，我們選擇了一個簡潔的形式作為主體，有一個平屋頂，伊巴達(dá)特汗將被安放在其下休息，堅守簡單和個人主義。

裸露的磚塊構(gòu)成了大部分外立面，允許陽光穿透內(nèi)部，使整個空間變得神圣，營造出一種“敬畏感”。百葉玻璃與門和外墻面融為一體，有助于采光和通風(fēng)。Ibadat Khana 上側(cè)的開口進(jìn)一步改善了環(huán)境并且照亮了空間。

朝拜墻（清真寺最神圣的部分）保持了樸素和寧靜，使人的注意力不受外界環(huán)境的影響。由上方天窗射入的陽光逐漸照亮墻壁，提醒人們“真主”是上方天堂的光。地板也保持無縫，盡量避免禮拜者分心，并促進(jìn)禮拜所需的“khusyuk”（專注）。該設(shè)計創(chuàng)造了一種新的清真寺語言形式，這種語言更具變革性，簡單但獨特，并與現(xiàn)代需求相融合。